مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧١٤ - عرى

عرن

عرنين به كسر اول- استخوان سخت بينى جمع آن عرانين است درباره خلقت زمين فرموده: «فجّرينا بيع العيون من عرانين انوفها و فرقّها فى سهوب بيدها و اخاديدها» خ ٩١ ١٣٢ خداوند شكافت چشمه سارها را از استخوانهاى سخت بينى‌هاى زمين و پراكند آنها را در همواريهاى بيابانها و رودهاى آن. منظور از «عرانين انوف» بلنديها و كوههاى زمين است، استعاره در حدّ بسيار عالى است، از اين ماده فقط يك مورد در «نهج» يافته است از كوهها بينى‌ها زمين تعبير آورده است

عرو

(مثل عقل) قصد كردن و آمدن با خواستن

«عراه عروا: اتاه طالبا»

اعتراء نيز از آن است، شش مورد از اين ماده در «نهج» آمده است درباره بعضى‌ها فرموده: «و ان عرته محنة انفرج عن شرائط الملّة» حكمت ١٥٠ اگر امتحانى به او آيد از راههاى دين فاصله مى‌گيرد.

درباره اذيت نكردن لشكريان به مردم به حكام بلاد نوشته «و انا بين اظهر الجيش فارفعوا الىّ مظالمكم و ما عراكم ممّا يغلبكم من امرهم» نامه ٦٠ ٤٥٠، من در ميان لشكر هستم، ظلامتها را به من برگردانيد و آنچه شما را پيش آيد از آنچه در كار لشكريان عاجز شديد به من بگوئيد: «عراكم» يعنى شما را پيش آمد و شما را قصد كرد.

درباره شيطان فرموده: «اعترته الحمّية و غلبت عليه الشقوة» خ ١ ٤٢، حميّت او را دريافت و شقاوت بر او غلبه كرد

«عروه» دستگيره. دستاويز مادّى باشد يا معنوى. درباره اسلام فرموده: «لا انفصام لعروته و لا فكّ لحلقته و لا انهدام لاساسه» خ ١٩٨ ٣١٤ قطع شدن نيست دستگيره آن را، باز شدن نيست حلقه آن را انهدامى نيست پايه آنرا، جمع عروه عرى است.

عرى

(مثل قفل): عريان بودن:

«العرى: عدم اللبس»

و نيز به معنى سالم و پاك بودن از عيب و گناه است فاعل آن عارى و عريان است، چند مورد از آن در «نهج» آمده است درباره مردگان فرموده: «فجاءوها كما فارقوها حفاة عراة» خ ١١١ ١٦٦ به دنيا پا برهنگان و عريانها آمدند و همانطور نيز از دنيا رفتند