مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٦٩٣ - ظهر

چيزيكه با ظلم گرفته شده و يا آنچه از ظالم خواسته مى‌شود.

ظماء

عطش. ظمان: عطشان. «كم من صائم ليس له من صيامه الّا الجوع و الظماء» حكمت ١٤٥، اى بسا روزه دارد كه براى او فقط گرسنگى و عطش باقى مى‌ماند

ظنّ

احتمال قوى. وهم: احتمال ضعيف. شكّ متساوى الاحتمالين گاهى در جاى يقين آيد، مخصوصا آنگاه كه با «انّ» حرف تحقيق باشد «من ظنّ بك خيرا فصدّق ظنّه» حكمت ٢٤٨ و نيز فرموده: «اتقوا ظنون المؤمنين فانّ الله تعالى جعل الحق على السنتهم» حكمت ٣٠٩

«دين ظنون» و امى كه انسان نمى‌داند بدستش خواهد رسيد يا نه رجوع شود به «قبض».

ظنبوب

(مثل عصفور) طرف ساق پا، و آن تنها يكبار در «نهج» آمده است، در وصف طاووس فرموده: «و قد نجمت من ظنبوب ساقه صيصية» خ ١٦٥ ٢٣٧، از طرف استخوان ساقش پاى كوچكى (مانند مهميز خروس) روئيده است

ظهر

(مثل عقل) پشت معنى اصلى آن همين است، به طور استعاره گفته مى‌شود: «ظهر الارض و بطنها» مواردى از آن در «نهج» آمده است چنانكه فرموده: «كن فى الفتنة كابن اللبون لاظهر فيركب و لا ضرع فيحلب» حكمت ١، منظور از «ظهر» پشت است معنى آن در «ضرع» گذشت

مظاهرة: هم پشتى و كمك به يكديگر. «و لا مظاهرة اوثق من المشاورة» حكمت ١١٣ «استظهار»: احتياط و قرار دادن كسى در پشت «ظهير» كمك و يار «ظهران» تثنيه ظهر است گويند:

«هو نازل بين ظهرانيهم» يعنى او در وسط آنها واقع است

«ظهرانى اهل الارض» خ ٢٣٠ يعنى وسط اهل الارض و ميان اهل زمين.

ظهور: آشكار شدن، غلبه و بالا رفتن، مواردى از آن در «نهج» آمده است،

حرف ظاء در ٢٧ رمضان ١٤١٣ مطابق ١ ١ ١٣٧٢ به پايان رسيد و آن دوازده كلمه است و الحمد لله و هو خير ختام.