مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٦١٣ - شمر

شلو

به كسر اول و شلا: جسد:

«الشلو و الشلا: الجسد من كلّ شى‌ء»

جمع آن اشلاء است و آن فقط دوبار در «نهج» ديده مى‌شود، درباره حالات انسان در دنيا فرموده است: «فمن ناج معقور و لحم مجزور و شلو مذبوح و دم مسفوح» خ ١٩١ ٢٨٥، برخى از مرگ نجات يافته ولى زخمى است، برخى مانند گوشتى است كه پوستش كنده شده و برخى جسد مذبوح و برخى خون ريخته شده است.

و درباره نعمتها فرموده: «جعل لكم اسماعا لتعى ما عناها و ابصارا لتجلو عن عشاها و اشلاء جامعه لاعضائها» خ ٨٥ ١١٠ خداوند شما را گوشها آفريد تا آنچه را كه اهمّ است در خود نگاه دارد، و چشمها آفريد تا خلاص شود از كورى و اجسادى آفريد كه همه اعضاء متفرق را جمع كرده است

شمت

شمت و شماتت: شادشدن به بلاى دشمن. سه مورد از اين ماده در كلام حضرت آمده است، در نامه‌ايكه به برادرش عقيل نوشته شعر شاعر بنى سليم را شاهد آورده كه گويد:

يعزّ علّى ان ترى بى كآبة فيشمت عاد او يساء حبيب‌

نامه ٣٦ ٤١٠، بر من سخت است كه در من غصّه‌اى ببينى، چنانكه دشمن شماتت كند و دوست غمگين گردد و در صفات اهل تقوى فرموده: «و لا يشمت بالمصائب و لا يدخل فى الباطل» خ ١٩٣ ٣٠٦، در مصائب شماتت نمى‌كند و به باطل داخل نمى‌شود

شمخ

بلند شدن. بالا رفتن. شامخ بلند «شموخ انف» كنايه از تكبّر است، چهار مورد از اين ماده در «نهج» آمده است درباره خلقت زمين فرموده: «و سكنت الارض مدحّوة فى لجّة تيّاره و ردّت من... شموخ انفه و سموّ غلوائه» خ ٩١ ١٣٢، زمين در حال گسترده آرام گرفت در موج درياى آن آب و زمين بالارفتن بينى دريا و تكبّر و نشاط و تجاوز او را برگردانيد. «غلواء» به ضمّ اوّل و فتح دوم به معنى نشاط و تجاوز حدّ است.

«شمّخ» جمع شامخ به معنى مرتفع است «الجبال الشمّخ» خ ٩١ ١٣٢ و در وصف آخرت فرموده: «و ينفخ فى الصور فتزهق كلّ مهجة... و تذل الشمُّ الشوامخ و الصم الرواسخ» خ ١٩٥ ٣١٠

شمر

تشمير: بالازدن لباس از ساق. اراده كار. مصمّم شدن و جدّى‌شدن‌