مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١١٥١ - وفر

خدا قسم گمان دارم كه اگر جنگ شعله‌ور شود... و در خ ٩٧ ١٤٢ همين عبارت با كمى تفاوت آمده است.

درباره عموها و دائيهاى معاويه به او مى‌نويسد: «فصرعوا مصارعهم حيث علمت... بوقع سيوف ما خلا منها الوغى و لم تماشها الهوينى» نامه ٦٤ ٤٥٥، آنها چنانكه ميدانى در قتلگاهشان افتادند با ضربات شمشيرهائيكه هيچ جنگى از آن شمشيرها خالى نماند و سستى در آنها بروز نكرد.

وفد

(مثل عقل) جمع وافد به معنى وارد شونده و نيز به معنى وارد شدن است:

«وفد على الامير: قدم»

دو مورد از آن در «نهج» آمده است، درباره حجّ فرموده: «فرض حقّه و اوجب حجّه و كتب عليكم وفادته» خ ١ ٤٥ وفادة (مثل اقامت) به معنى زيارت و رفتن به سوى چيزى، يعنى حجّ بيت را بر شما واجب و قصد و حجّ آنرا بر شما فرض كرد و زيارت آنرا بر شما نوشت. بعد از اعلام بيعت خويش به معاويه مى‌نويسد: «فبايع من قبلك و اقبل الىّ فى وفد من اصحابك و السلام» نامه ٧٥ ٤٦٤ قبل «مثل عنب» است يعنى از كسانيكه نزد تو هستند براى من بيعت بگير و با گروهى از يارانت پيش من بيا. «الوفد الجماعة الوافدون على الملك»

وفر

زياد شدن، كامل شدن، متعدى نيز آمده است، موارد زيادى از آن در «نهج» به كار رفته است، در وصف خداوند فرمايد: «الحمد لله الذى لا يفره المنع و الجمود و لا يكويه الاعطاء و الجود اذ كلّ معط منتقص سواه و كلّ مانع مذموم ما خلاه» خ ٩١ ١٢٤ حمد خدائى را كه منع و بخل دارائى او را زياد نمى‌كند، و عطا و بخشش او را فقير نمى‌گرداند زيرا جز او هر عطا كننده ناقص شونده است و جز او هر منع كننده‌اى مذموم مى‌باشد.

«وفر» (مثل عقل) به معنى مال آيد «قليل الوفر» نامه ٢٠ ٣٧٧ يعنى قليل المال، درباره مصقلة بن هبيره كه در يك جريان مالى به طرف معاويه گريخت فرمود: «قبّح الله مصقلة... و لو اقام لاخذنا ميسوره و انتظرنا بماله وفوره» خ ٤٤ ٨٥، خدا مصقله را لعنت كند، اگر در كار خود مى‌ماند آنچه داشت مى‌گرفتيم، در بقيّه‌