مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١٠٨٧ - هجر

جلدته و ابلت النواهك جدّته» خ ٨٣ ١١١ در قبرستان گرو گذاشته شده... حشرات سمّ‌دار پوست او پاره كرده و پوسانيده عقوبت كنندگان تازگى او را به عمرو بن عاص درباره معاويه نوشته: «قد جعلت دينك تبعا لدنيا امرء ظاهر غيّه مهتوك ستره» نامه ٣٩ ٤١٢، تو دين خود را تابع دنياى كسى كرده‌اى كه ضلالتش آشكار و پرده‌اش دريده شده است.

هتن

(مثل عقل) ريختن. گويند:

«حهتنت السماء هتنا و هتونا: صبّت»

فقط يك مورد از آن در «نهج» آمده است كه درباره بى‌وفائى دنيا فرموده: «و لم تطلّه فيها ديمة رخاء الّا هتنت عليه مزنة بلاء» خ ١١١ ١٦٥ «طلّ»: باران ضعيف. «ديمة» بارانى كه دوام دارد و بى رعد و برق است «رخاء» وسعت، گشايش، يعنى دنيا بر انسانى باران وسعت را نبارانده مگر آنكه ابر بلا بر او ريخته است.

هجد

هجود: خوابيدن. تهجّد: بيدار ماندن، يك مورد از آن در «نهج» ديده مى‌شود: «فاتقوا الله عباد الله تقيّة ذى لبّ... اسهر التهجّد غرار نومه» خ ٨٣ ١١١ يعنى شب زنده دارى، خواب كم او را مبدّل به بيدارى كرده است.

هجر

(مثل عقل) و هجران: جدا شدن انسان از انسانى خواه با بدن باشد يا با زبان يا با قلب:

«هجر الشى‌ء: تركه و اعرض عنه»

هجر (مثل قفل) هذيان و بى‌خودى سخن گفتن.: «هجر المريض» يعنى از روى عدم قصد هذيان گفت: «اهجر فلان» يعنى دانسته و از روى عمد هذيان گفت. در «نهج» به هر دو معنى آمده است.

به اشعث بن قيس كه رشوه‌اى براى حضرت آورده بود فرمود: «اعن دين اللّه اتيت لتخدعنى امختبط انت ام ذو جنّة ام تهجر» خ ٢٢٤ ٣٤٧، آيا آمده‌اى مرا از دين خدا بفريبى آيا اختلال مغز دارى يا ديوانه هستى و يا هذيان (و حرف بيمعنى) مى‌گوئى به حضرت مجتبى صلوات الله عليه مى‌نويسد: «ربّ ساع فيما يضرّه من اكثر اهجر و من تفكر ابصر» نامه ٣ ٤٠٢، اى بسا كسيكه تلاش مى‌كند براى ضرر خود هر كس زياد سخن گويد كارش به هذيان مى‌كشد، هر كس فكر كند بينا مى‌شود. در نامه ٤٥ ٤٢٠ فرموده: «طوبى لنفس... هجرت فى الليل غمضها» غمض (مثل‌