و از اهل سنت، كتاب‌هاى‌ فهرست نديم‌، طبقات ابن سعد، جلد ٢، تاريخ يعقوبى‌، جلد ٢، استيعاب ابن عبد البر، التسهيل لعلوم التنزيل ابن جُزى‌، جلد ١ و الاتقان سيوطى‌، ج ١.[١]

از ديرباز با اعتماد بر رواياتى كه در زمينه ترتيب مصحف امام‌ على‌ (ع) رسيده است، نظر اجماعى علماى شيعه و سنى بر اين بوده است كه ترتيب مصحف آن امام موافق نزول است. در ميان شيعه مى‌توان از شيخ مفيد،[٢] سيد شرف الدين‌،[٣] و در ميان علماى اهل سنت مى‌توان از شهرستانى‌ (٥٤٨- ٤٦٧ ق)،[٤] احمد بن‌فارس‌ (٣٩٥- ٣٢٩ ق) و ابن حجر (ت ٨٥٢ ق) و عبدالرحمن سيوطى‌ (٩١١- ٨٤٩ ق) و ابن‌جُزى كلبى‌ (٧٤١- ٦٩٣ ق) نام برد؛[٥] اما در ميان معاصران برخى مانند سيد محمد على ايازى‌ با ايراد وارد كردن بر آن روايات و بى‌اعتبار شمردن آن‌ها بر اين نظر شده‌اند كه ترتيب آن با ترتيب مصحف كنونى هيچ تفاوتى ندارد. اين در حالى است كه قريب به اتفاق معاصران نظير علامه عسكرى‌، علامه جعفر مرتضى عاملى‌، علامه‌ طباطبايى‌ ترتيب مصحف امام‌ على‌ (ع) را مانند قدما موافق نزول مى‌دانند. چنان كه بيان شد، آيت‌الله معرفت از كسانى است كه مصحف امام‌ على‌ (ع) را موافق نزول دانسته است كه در ادامه تفصيل آن خواهد آمد.

٤. چگونگى تأليف مصحف امام‌ على‌ (ع): در زمينه زمان تأليف مصحف امام‌ على‌ (ع) دو دسته از روايات وجود دارد: برخى از تأليف مصحف امام‌

[١] . رك: محمدهادى معرفت، التمهيد، ج ١، صص ٢٨٨- ٢٠٦.

[٢] . محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج ٨٩، ص ٧٤.

[٣] . سيد عبدالحسين شرف الدين، المراجعات، ص ٤١١

[٤] . محمد بن‌عبد الكريم شهرستانى، مفاتيح الاسرار و مصابيح الابرار، صص ٢٩٨- ٢٩٢.

[٥] . عبدالرحمن سيوطى، الاتقان فى علوم القرآن، ج ١، صص ١٣٦- ١٣٥ و ١٩٥؛ محمد عبدالعظيم زرقانى، مناهل العرفان، ج ١، صص ٣٥٤- ٣٥٣؛ بدرالدين زركشى، البرهان فى علوم القرآن، ج ١، ص ٣٢٧؛ احمد بن محمد ابن حجر عسقلانى، فتح البارى فى شرح صحيح البخارى، ج ٩، صص ٣٤ و ٤٢؛ محمد بن احمد ابن جزى كلبى، التسهيل لعلوم التنزيل، ج ١، ص ٦؛ على كورانى، تدوين القرآن، ص ٣٤٣؛ سيد ابوالفضل ميرمحمدى زرندى، بحوث فى تاريخ القرآن و علومه، ص ١٤٠؛ محمدهادى معرفت، التمهيد فى علوم القرآن، ج ١، ص ٢٩٠.