معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٥٨٢ - تحدى قرآن شامل اعجاز علمى نيز مىشود

هر چند اعجاز قرآن و تحدى آن شامل همه زمان‌ها مى‌شود و همين كه در طول چهارده قرن كسى نتوانسته مثل قرآن را بياورد، اعجاز قرآن و حقانيت و صداقت پيامبر اسلام (ص) ثابت مى‌شود.

مرحوم استاد معرفت نيز در جلد ششم‌ التمهيد به اين مطلب مهم توجه و بحثى را تحت عنوان‌ هل وقع التحدّي بالجانب العلمي‌ شروع كرده‌اند. و بعد از ذكر كلمات مخالفان مثل دكتر عمر ابو حجر، دكتر صبحى صالح‌ و ... به بيان دلايل آن‌ها مى‌پردازد؛ كه مى‌گويند:

تحدّى قرآن مخصوص اعجاز بيان است، چون كه اشارات علمى قرآن نزد مردم صدر اسلام معروف نبوده است و علم بعد از قرن‌ها آن‌ها را اثبات كرده است.

و نيز گفته‌اند:

اشارات علمى قرآن در همه سوره‌ها و آيات وجود ندارد كه تحدّى قرآن شامل آن‌ها شود. بلكه در برخى آيات و سوره‌ها وجود دارد. پس بر اساس اعجاز علمى، همه سوره‌ها معجزه نيست.

سپس استاد معرفت به پاسخ مى‌پردازد:

آيات تحدّى و مبارزه‌طلبى قرآن نسبت به عرب صدر اسلام در مورد اعجاز بيانى است، اما تحدّى قرآن منحصر به زمان و مردم خاص نيست.

بلكه براى كل بشريت در طول زمان است بنابراين معقول نيست كه اعجاز آن به فصاحت و بيان منحصر باشد. چون همه مردم عرب نيستند و همه عرب‌ها نيز فصيح نيستند. پس بايد تحدّى قرآن به چيزى باشد كه عموميت داشته باشد. يعنى به مجموع كتاب، نه به يك سوره يا آيه يا آيات خاص.

خدا مى‌فرمايد:

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‌ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً.[١]

اين مبارزه‌طلبى عام است كه متوجه همه مردم عصر نزول و ساير زمان‌ها است.[٢]

[١] . اسراء، آيه ٨٨.

[٢] . محمدهادى معرفت، التمهيد فى علوم القرآن، ج ٦، صص ٣٠- ٢٦.