معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٥٨٠ - تحدى قرآن شامل اعجاز علمى نيز مىشود

است و هدف اصلى آن جهت بخشيدن به زندگى انسان و آموختن راه سعادت به او است، از اين رو اگر گاه در قرآن به برخى اشارات علمى بر مى‌خوريم، از آن جهت است كه اين سخن از منبع سرشار علم و حكمت الهى نشأت گرفته و از سرچشمه علم بى‌پايان حكايت دارد. قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌.[١]،[٢]

او در جاى ديگر تأكيد مى‌كند كه بر اين (مطالب علمى حاشيه‌اى كه در قرآن آمده است و شگفتى انسان را بر مى‌انگيزد) اين حقيقت را اضافه مى‌كنيم كه اينها به دست مردى آورده شد كه درس ناخوانده بود و نزد استادى تحصيل نكرده بود، و در ملتى جاهلى و در صحرايى دور از تمدن زندگى مى‌كرد.

در اين هنگام است كه انسان خود را در برابر معجزه‌اى خارق عادت مى‌بيند كه شكى در آن نيست.[٣]

نيز ايشان در جاى ديگر تصريح مى‌كند كه اعجاز قرآن همان طور كه به ساير جوانب اعجاز (مثل فصاحت و بلاغت و ...) واقع مى‌شود، در مورد جانب اعجاز علمى نيز واقع مى‌شود.[٤]

تحدّى قرآن شامل اعجاز علمى نيز مى‌شود

مبارزه‌طلبى قرآن سه نوع شمول دارد:

١. شمول افرادى: قرآن مى‌فرمايد:

لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‌ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ؛[٥]

يعنى اگر همه افراد انسان‌ها و حتى جن‌ها جمع شوند، نمى‌توانند. مثل قرآن را بياورند و به اصطلاح عام افرادى است. به‌طورى كه شامل همه افراد موجود انسان‌ها و حتى افرادى كه در آينده مى‌آيند مى‌شود.

[١] . فرقان، آيه ٦.

[٢] . محمدهادى معرفت، علوم قرآنى، ص ٣٤٢ و نيز ر. ك: محمدهادى معرفت، التمهيد فى علوم القرآن، ج ٦، ص ٧ به بعد.

[٣] . محمدهادى معرفت، التمهيد فى علوم القرآن، ج ٦، ص ١٢.

[٤] . همان، ص ٢٦.

[٥] . اسراء، آيه ٨٨.