نزديك‌تر باشد. از نگاه استاد آيت‌الله معرفت درباره‌ تورات‌ و انجيل‌ چنين حقيقتى رخ داده است، زيرا آنچه كه بر موسى‌ و عيسى‌ (ع) فرود آمد در اثر گذر زمان و رويكرد حوادث و رخدادهاى ويران‌گر مختلف همچون حمله‌ بخت‌النصر نابود شده و سال‌ها بلكه قرن‌ها پس از وفات اين دو پيامبر آسمانى، بخشى از اين متون با تكيه به حافظه‌ها ثبت و گردآورى شد. بنابراين به اذعان بسيارى از صاحب‌نظران يهود و نصارا- در نگاه مؤلف محترم كتاب‌ صيانة القرآن من التحريف‌- تورات‌ و انجيل‌ فاقد اصالت و قداست است.

گذشته از آن‌كه پيروان و صاحب‌نظران اين دو دين آسمانى يعنى يهود و مسيحيت تا چه حدّ با اين ادعا موافق‌اند، راهى كه مؤلف كتاب براى مخدوش دانستن صغراى قياس دنبال كرده و ادعاى وقوع تحريف در كتب عهدين را از قبيل سالبه منتفى به انتفا موضوع دانسته، منحصر به فرد و قابل توجه است. ايشان بر اساس اين مدّعا، فصل ششم كتاب تحت عنوان «تحريف در كتب عهدين» را به امر اختصاص داده و در پژوهشى تاريخى به بررسى اين مسأله پرداخته است. ايشان در پايان اين مبحث و انعكاس ديدگاه پاره‌اى از متكلّمان و كشيشان مسيحى چنين آورده است:

آنچه مسلّم است اين است كه كتاب اصلى در دسترس نيست و آنچه باقى مانده است، شرح حال‌ها و پاره‌اى تعليمات دينى است كه از سخنان پيامبران برگرفته شده و در ضمن يادكرد حوادث تاريخى ذكر شده است. در اين صورت، ادّعاى كسانى كه حوادث امّت‌هاى پيشين را با امّت اسلامى قياس مى‌كنند مردود است؛ چون تحريف در كتب عهدين موضوعيت ندارد.[١]

آن‌گاه ايشان هم‌صدا با استاد خود آيت‌الله‌ خوئى‌، كبراى قياس را نيز مخدوش دانسته و تبيين كرده است كه مقصود، تشابه اصول و كليات است؛ زيرا اگر مقصود، تشابه حوداث خرد و جزيى است مى‌بايست رخدادهايى همچون فرود آمدن منّ و سلوى كه براى بنى‌اسرائيل فرود مى‌آمد براى اين امّت نيز فرود مى‌آمد و مسلمان نيز به‌سان يهود چهل سال در بيابان‌ها سرگردان مى‌ماندند.

[١] . همان، ص ١٥٢.