العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٦ - السادس الشکّ بِین الأربع والخمس حال القِیام

إلی[١] ما بین الثلاث والأربع[٢]، فیتمّ صلاته ثمّ یحتاط[٣] برکعتین من جلوس[٤] أو رکعة من قیام[٥].

یکون جزءاً من الصلاة؛ لأنّ القیام الواجب إنّما هو القیام للرکوع، لا مطلق القیام. (اللنکرانی).

[١] لیس الهدم لأجل رجوع شکّه إلی ما ذکره، بل لأجل الجلوس المعتبر فی التشهّد والتسلیم، وإلاّ فشکّه من أوّل الأمر قبل الهدم شکّ بین الثلاث والأربع بالنسبة إلی ما قبل القیام، والهدم معلول لذلک الشکّ، لا أنّه علّة لحصوله، وکذلک الأمر فی جمیع ما یکون من هذا القبیل من الفروع الآتیة. (البجنوردی).

[٢] بل هو حال القیام شاکّ بین الثلاث والأربع بالنسبة إلی الرکعات التامّة، فلا یدری ثلاثاً صلّی أم أربعاً، فلأجل حکم الشرع بالبناء علی الأکثر فیها والإتمام علیه کان کأنّه صلّی أربعاً، ووجب علیه هدم القیام؛ لکونه زیادة علیها، ولو کان هدمه موجباً لانقلاب شکّه الفعلی إلی آخر لم یکن له موجب ولا مصحّح. (البروجردی).

* بل شکّه فعلاً دائر بینهما بالنظر إلی ما قبل قیامه، فیبنی علی الأکثر ویهدم القیام ویجلس. (المیلانی).

* بل هو فی حال قیامه شاکّ بین الثلاث والأربع، وحکمه أن یبنی علی أنّ ما تحقّق فعله منه هو أربع رکعات فعلیه أن یجلس للتشهّد والتسلیم، وعلیه سجدتا سهوٍ للقیام الزائد احتیاطاً، بل یتعیّن علیه ذلک إذا تلبّس مع القیام بقراءة أو تسبیح، والأحوط اختیار الرکعتین من جلوس، کما تقدّم، وموضع سجود السهو بعد صلاة الاحتیاط. (زین الدین).

[٣] یضمّ سجدتَی السهو للزیادة فی جمیع فروض المقام. (آقاضیاء).

[٤] الأولی الرکعة من قیام. (المرعشی).

[٥] ویسجد سجدتَی السهو علی الأحوط لکلّ ما زاد من قیام وغیره، وکذا فی تالِیَیه. (الإصطهباناتی).