العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٠ - فِی موارد الشکّ فِی أصل الصلاة بأنّه هل صلِّی أولا ؟

قوّة[١]، بل وکذلک[٢] لو لم یبقَ إلاّ مقدار الاختصاص بالعصر وعلم أنّه أتی بها، وشکّ فی أنّه أتی بالظهر أیضاً أم لا فإنّ الأحوط[٣] الإتیان[٤] بها[٥]، وإن کان احتمال البناء علی الإتیان بها وإجراء حکم

[١] فی القوّة تأمّل. (حسین القمّی، حسن القمّی).

* بل الأوّل لا یخلو من قوّة، وکذلک الحکم فیما بعدها. (الکوه کَمَرِی).

* القوّة ممنوعة. (محمد الشیرازی).

* بل عدم لزوم الإتیان بها لا یخلو من القوة، بل هو الأقوی، وإن کان الأحوط الإتیان. (الروحانی).

[٢] هذا و ما یلیه إلی آخر المسألة مبتنٍ علی احتمال خروج وقت الظهر بدخول وقت العصر الاختصاصی، وبما أنّه ضعیف فالأقوی فی جمیعها هو الإتیان بالظهر. (الفانی).

[٣] لا یُترک. (البروجردی، أحمد الخونساری).

* بل الأقوی وجوب الإتیان بها. (الجواهری).

* بل الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الخمینی).

* بل یخلو من قوّة. (صدرالدین الصدر، الشاهرودی).

* بل الأظهر. (المیلانی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (زین الدین).

* بل الظاهر لزومه. (اللنکرانی).

[٤] لا یُترک. (السبزواری).

[٥] بل الأقوی. (الإصطهباناتی، الخمینی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط؛ لأنّ اختصاص آخر الوقت بالعصر فیما إذا لم یصلِّ العصر. (البجنوردی).

* بل لا یخلو من قوّة. (الشریعتمداری).

* بل الأظهر ذلک. (الخوئی).