العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٦ - وجوب إخفات المأموم فِی القراءة خلف الإمام وإن کانت الصلاة جهرِیة

استحباب[١] الجهر[٢] بالبسملة[٣]، کما فی سائر موارد وجوب الإخفات.

* بل هو بعید. (الفانی).

* محلّ إشکال. (الخمینی، اللنکرانی).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالإخفات. (المرعشی).

* فیه تأمّل. (الآملی).

* مشکل. (محمدرضا الگلپایگانی).

* بل یبعد. (تقی القمّی).

[١] الأحوط الإخفات بها. (حسین القمّی).

* فیه بعد. (الکوه کَمَرِی).

* عدم الاستحباب لا یخلو من قوّة. (البروجردی).

* بعید، بل عدمه قویّ. (الشاهرودی).

* بل یبعد ذلک. (المیلانی).

* فیه تأمّل. (الحکیم).

[٢] فیه تأمّل؛ لإمکان إطلاق الأمر بالإخفات لجمیع أجزاء الفاتحة حتّی البسملة، ولکن لا یخلو ذلک من تأمّل. (آقاضیاء).

* فیه تأمّل. (الإصطهباناتی).

* فیه نظر، بل الظاهر عدم الاستحباب، کما أنّ فی عدم البطلان لو جهر بالقراءة جاهلاً بالحکم إشکال. (البجنوردی).

* الأحوط الإخفات بها. (زین الدین).

* الأحوط الإخفات فیها أیضاً. (محمد الشیرازی).

[٣] بل الأحوط الإخفات. (الحائری).

* الأحوط الإخفات بها. (حسین القمّی، حسن القمّی).

* لا یُترک الاحتیاط بالإخفات فیها. (الخوئی).

* الأظهر وجوب الإخفات فیها. (الروحانی).

* لا یُترک الاحتیاط بترک الجهر فیها. (السیستانی).