العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٥٧ - المراد بالولِیّ هو الابن الأکبر ، فلا ِیجب علِی البنت ولا علِی غِیر الأکبر

ولد ذکر، ولا علی غیر الأکبر من الذکور، ولا علی غیر الولد من الأب[١] والأخ والعمّ والخال ونحوهم من الأقارب، وإن کان الأحوط[٢] مع فقد[٣] الولد الأکبر[٤] قضاء المذکورین علی ترتیب[٥] الطبقات، وأحوط[٦] منه[٧] قضاء الأکبر فالأکبر من الذکور، ثمّ الإناث فی کلّ طبقة حتّی

إذا تعدّد الأولیاء وجب علیهم کفایةً ویسقط بفعل واحد منهم، والأحوط حینئذٍ أن یقضی کلّ منهم غیر ما یقضیه الآخر إن اختاروا القضاء معاً. (المیلانی).

* أی الّذی لا أکبر منه فی الذکور. (المرعشی).

* بل هو أولی الناس بمیراثه من الذکور، فإذا تعدّدوا فالولیّ هو أکبرهم سنّاً. (زین الدین).

* بل المراد به أولی الناس بمیراثه من الرجال، فیجب مع فقد الولد الأکبر الّذی هو أولی من غیره علی غیره من الوارث، فیقضی عنه أکبر أولیائه من أهله، وإن لم یکن فلیس علی النساء شیء. (الروحانی).

[١] الأحوط مع فقد الولد حین الموت أنّه یجب علی کلّ وارث مذکّر، ومنه یظهر الحکم فی المسائل الآتیة. (حسن القمّی).

[٢] هذا الاحتیاط ضعیف. (صدر الدین الصدر).

* لو تعمّد ترک الصلاة فی وقتها أو أتی بها فاسدةً لم یجب علی الولیّ قضاؤها. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک. (مهدی الشیرازی).

[٣] لا یُترک الاحتیاط فیما إذا کان الوارث رجلاً غیر الولد. (الکوه کمری).

[٤] لا یُترک. (حسین القمّی).

* لا یُترک فی الذکور من الورثة، وکذا [فی] المسألة (٢). (عبدالهادی الشیرازی).

[٥] بل لا یخلو من قوّة فی الذکور. (الجواهری).

[٦] استحباباً. (مفتی الشیعة).

[٧] لا یُترک الاحتیاط. (الحائری).