العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٨ - ِیجب علِی الأجِیر الإتِیان بالصلاة وفقاً لتکلِیف المِیّت أجتهاداً أو تقلِیداً

الإتیان[١] بها[٢] أیضاً[٣]؛ لعدم الصحّة عند الأجیر علی فرض الترک، ویحتمل[٤] الصحّة[٥] إذا رضی المستأجر[٦] بترکها، ولا ینافی[٧] ذلک

* بل الأقوی، وأمّا احتمال الصحّة فضعیف جدّاً، ورضا المستأجر غیر مفید. (البروجردی).

* بل الأقوی، ورضا المستأجر بترکها غیر مفید، واحتمال الصحّة ضعیف علی مبنانا، وأمّا علی مبناه فالأقوی الصحة. (الشاهرودی).

* إن لم یکن الأقوی بعد کون محطّ النظر تفریغ ذمّة المیّت. (المرعشی).

[١] یعنی: یقصد القربة المطلقة. (الجواهری).

* لا یُترک الاحتیاط. (الإصطهباناتی).

[٢] بل الأقوی. (أحمد الخونساری).

[٣] لا یُترک الاحتیاط. (الحائری).

* بل الأقوی ذلک. (المیلانی).

* بل هو الأقوی إذا کان الإیجار علی تفریغ ذمّة المیّت، وأمّا إذا کان علی نفس العمل فالأظهر صحّته فیما إذا احتملت صحّة العمل واقعاً، فیجب الإتیان به حینئذٍ رجاءً، هذا بالإضافة إلی الأجیر، وأمّا الولیّ فیجب علیه تفریغ ذمّة المیّت بما یراه صحیحاً ولو کان ذلک بالاستئجار ثانیاً. (الخوئی).

[٤] هذا الاحتمال ضعیف. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

[٥] هذا غیر وجیه ظاهراً. (الرفیعی).

* هذا الاحتمال ساقطٌ جدّاً، وکأنّه سراب بقعیة. (المرعشی).

* هذا الاحتمال وجیه فیما لا تکون وظیفة الأجیر العمل بمقتضی تکلیف نفسه. (السیستانی).

* لا مجال لهذا الاحتمال، بل لو قُیِّدت الإجارة بالعدم تکون صحّة الإجارة محلّ إشکال. (اللنکرانی).

[٦] رضا المستأجر لا دخل له فی الصحّة. (الجواهری).

[٧] فیه نظر. (المرعشی).