ترجمه مصباح الانس ابن فناري (شرح مفتاح الغيب صدرالدين قونوى) - خواجوي، محمد - الصفحة ٥٥٧ - فصل دوم از باب كشف سر كلى كه به نام وصل ناميده مىشود و آن در تعين مظاهر كلى

٨٣٤/ ٤ دوم بين لطف حاصل به واسطه تابناكى عارض شده و غلظتى كه به واسطه تاريكى ذاتى حاصل است.

٨٣٥/ ٤ سوم به واسطه قبول كمى و زيادى در استناره و نوريابى در دو آينه‌اى كه در نزديكى و دورى خورشيد- چنان‌كه دانسته شد- قرار گيرد، و اين نظير آن چيزى است كه كامل گاهى فرموده‌ انا بشر مثلكم و انتم بامور دنياكم اعلم منى‌، يعنى: منم مانند شما بشرم و شما به كارهاى دنياتان از من واردتريد، و فرموده: ما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَ لا بِكُمْ‌، يعنى: نمى‌دانم به من و شما چه مى‌شود (٩- احقاف) با اين‌كه او ٦ از جانب پروردگارش بر بصيرت و بينايى بود، و فرمود: كدام يك از شما همانند من تواند بود؟ شب را نزد پروردگارم ماندم كه مرا مى‌خورانيد و مى‌آشامانيد. و فرمود: قلب من نمى‌خوابد، و نيز از طليعه‌داران و پيش‌تازان سپاه حضرت مهدى عليه الصلوة و السلام و غير اينها خبر داد، و اين به واسطه تردّد و رفت و آمدنش بين ملاحظه بازگشت تعدادات (كثرت) به احديت ذات؛ و ملاحظه ظهور آن در آن تعينات مى‌باشد.

٨٣٦/ ٤ و به زودى از بيان نفحات (حضرت شيخ قدس سره) خواهد آمد كه هيچ چيزى از جهت جمع و تفصيل خالى از تلبّس و آميزش به اين دو حكم نمى‌باشد، بنابراين كار؛ محدود در بزرگداشتن و كوچك شمردن و ترك و تخيير (برترى دادن) و تعريف (شناساندن) و تنكير (ناشناسانيدن) نيست، بلكه همه آنجا است و آن‌چه آنجا است كل (همه) است. اين بيان حضرت شيخ قدس سره بود.

٨٣٧/ ٤ و نيز نظير آن‌چه كه كامل متروّحن (روحانى شده) راست، و آن اين‌كه در يك لحظه و لحظات متعدد بصور مختلف ظاهر مى‌شود، همچنان كه از ابو الفتح موصلى كه به «قضيب البان- شاخ نبات» مشهور است روايت شده كه وى را در يك لحظه مشاهده كرده‌اند كه در اطراف ميدان مشغول كار است- در هر موضعى به شغلى ديگر-.

٨٣٨/ ٤ دوم آن را (قمر را) بجاست كه رنگ سرعت حركت را بگيرد، چون پيش از اين گفته شد كه نوريابى و نوربخشى آن نظير قبول فيض الوهى و آشكار كردن احكام آن (الوهيت) مى‌باشد، و شأن آن اين است كه بر سريع‌ترين وجوه وسع و امكان كه تصوّر مى‌شود باشد و