برايمان اجرى عطا ميكند كه گرد زوال گرد آن نگردد و ما اختيار بهتر و پاينده‌تر كرديم و متاع فانيه محقره را قطع نظر كرديم پس تو هر چه خواهى بكن يا خداى بهتر است از روى ثواب بر مؤمنان و پاينده‌تر از روى عقاب بر كافران و سر رشته اجر و عقوبت تو بانقطاع مى‌كشد پس نه از مزدورى تو اعتبارى ميكنيم و نه از عقوبت تو انديشه داريم و بنا بر وجه اخير اين جواب قول فرعونست كه گفت لتعلمن اينا اشد عذابا و ابقى‌ إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ‌ بدرستى كه شان و امر اينست كه هر كس بيايد رَبَّهُ‌ نزد پروردگار خود مُجْرِماً در حالتى كه مشرك باشد يعنى بر كفر و شرك مرده و در محكمه حساب و جزا كه در روز قيامت است حاضر شود فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ‌ پس بدرستى كه مر او راست دوزخ‌ لا يَمُوتُ فِيها نميرد در آن تا از عذاب برهد و از عقاب خلاصى يابد وَ لا يَحْيى‌ و نه زنده باشد بزندگانى كه خوش گذارند و راحت يابد بلكه زندگانى داشته باشد كه مرگ از آن بهتر بود بجهت شدت عذاب و فرط عقاب‌ وَ مَنْ يَأْتِهِ‌ و هر كه بيايد بوى‌ مُؤْمِناً در حالتى كه گرونده باشد در دنيا و تصديق نماينده بوحدانيت وى و بانبياى وى‌ قَدْ عَمِلَ الصَّالِحاتِ‌ كرده بيقين عملهاى شايسته يعنى ادا نموده امر مفروضه را فَأُولئِكَ‌ پس آن گروه مؤمنان و نيكوكاران‌ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى‌ مر ايشان را است درجه‌هاى بلند و مرتبه‌هاى ارجمند جَنَّاتُ عَدْنٍ‌ بدل درجات على است يعنى مر ايشان راست بوستانهاى اقامت كه هميشه در آنجا باشند تَجْرِي‌ پيوسته رود مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ از زير اشجار يا منازل آن جويها خالِدِينَ‌ در حالتى كه جاويدان باشند فِيها در آن بوستانهاى عامل حال معنى اشاره يا استقرار است‌ وَ ذلِكَ‌ و اين ثواب‌ جَزاءُ مَنْ تَزَكَّى‌ پاداش آن كس است كه پاك باشد از انجاس شرك و ادناس طغيان يا متطهر بود بطاعت و اعمال خير كلبى گفته كه مراد آن كس است كه زكاة نفس خود بدهد بدانكه هر اين سه آيه ميتواند بود كه از تتمه كلام سحره باشد يا ابتداء كلام باشد از حقتعالى و سخن سحره بآيه‌ وَ اللَّهُ خَيْرٌ وَ أَبْقى‌ تمام شده باشد و چون قصه ايشان شرحى مستوفى در سورة الاعراف بقلم تحرير درآمده اينجا بطريق ايجاز بر ترجمه مضمون آيات اقتصار رفت و بعد از آن از حال بنى اسرائيل خبر ميدهد بقوله‌ وَ لَقَدْ أَوْحَيْنا و بتحقيق كه ما وحى كرديم‌ إِلى‌ مُوسى‌ بموسى يعنى وقتى كه فرعون از رؤيه معجزات متأثر نشده در تعذيب‌