معجزات باشد چه معجزات جامع آيات نبوتست و حجت بينه بر آنچه پيغمبر دعوى آن ميكند حاصل كه حقتعالى ميفرمايد كه ما موسى و هارون را با معجزات واضحه و حجة ظاهره فرستاديم‌ إِلى‌ فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ‌ بسوى فرعون و بزرگان قوم او و ايشان پيغام ما را بآنها رسانيدند فَاسْتَكْبَرُوا پس استكبار و سركشى كردند از قبول ايمان و متابعت موسى و هارون‌ وَ كانُوا قَوْماً عالِينَ‌ و بودند گروهى متكبر و گردن‌كش و فايق بر مردمان بقهر و غلبه استيلا و بجهت اين رتبه خود را از آن بزرگتر ميدانستند كه تابع موسى و هارون شوند و بخداى ايشان بگروند فَقالُوا پس گفتند از روى انكار و استكبار أَ نُؤْمِنُ‌ آيا ايمان آوريم يعنى تصديق نكنيم و نگرويم‌ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا هر دو مردى را كه مانند مااند در صفات بشريت‌ وَ قَوْمُهُما و حال آنكه گروه ايشان يعنى بنى اسرائيل‌ لَنا عابِدُونَ‌ ما را پرستندگانند بر وجه خضوع و تذلل يعنى خدمتكاران و فرمانبرداران مااند مانند بندگان كه منقاد و ذليل خواجه‌گانند بر وجهى كه گوييا آنها را ميپرستند و يا آنكه چون فرعون دعوى الوهيت ميكرد و مردمان را بعبادت خود ميخواند و تصور وى آن بود كه طاعت ايشان محض عبادت از او است بحقيقت و در بعضى تفاسير آمده كه بنى اسرائيل نيز فرعون را ميپرستيدند و يا گوساله و يا بت را ميپرستيدند و بدانكه تثنيه بشر و توحيد مثل جهت آنست كه بشر را اطلاق بر واحد و تثنيه و جمع ميكنند كقوله‌ بَشَراً سَوِيًّا و فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ و چون مراد اينجا تثنيه بود از اين جهت بشرين گفت بخلاف مثل كه در حكم مصدر است و اطلاق او بر واحد و تثنيه و جمع مساويست و بجهت اين اثنان و جمع و مذكر و مؤنث بآن موصوف ميشود كقوله انكم اذا مثلهم و من الارض مثلهن و اگر چه هما مثلاه و هم امثاله نيز ميگويند و تسميه انسان به بشر بجهت انكشاف بشره اوست كه آن جلد ظاهر است و لهذا محتاج لباس است كه خود را بپوشاند بخلاف غير او از حيوانات كه شعور و اوبار و اصواف مغطى بدن ايشانست و بجهت آن بدن ايشان نمايان نيست القصه قبطيان بجهت فرط تكبر و تفوق تحقير موسى (ع) و هارون كردند فَكَذَّبُوهُما پس تكذيب كردند ايشان را در دعوى نبوت‌ فَكانُوا پس گشتند بسبب اين تكذيب‌ مِنَ الْمُهْلَكِينَ‌ از هلاك شدگان يعنى غرق شدند در بحر نيل‌ وَ لَقَدْ آتَيْنا و بدرستى كه داديم‌ مُوسَى الْكِتابَ‌ موسى را كتاب تورية بعد از هلاك فرعون و قوم او لَعَلَّهُمْ‌ شايد بنى اسرائيل به بركت آن‌ يَهْتَدُونَ‌ راه يابند باحكام شريعت و طريق عبادت و موعظه و بجهت‌