تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ١٦٠ - سوره الحج(٢٢) آيات ٤٠ تا ٤٩
خبر مبتداى محذوفست اى هم الذين و يا آنكه بدل لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ اى اذن للذين ان مكناهم يا بدل من ينصر اى و لينصرن اللَّه الذين ان مكناهم پس معنى آيه آنست كه جماعت ماذونان كسانىاند كه اگر مكانت و قدرت دهيم يا اذن بقتال داده شده است مر آنان را كه اگر جاى دهيم ايشان را يا يارى دهد خدا آنان را كه اگر تمكين و اقتدار دهيم آنها را فِي الْأَرْضِ در زمين و زمان حكومت در كف كفايت ايشان دهيم يعنى اعطا نمائيم بايشان آنچه صحيح باشد بآن تسلط و حكومت از علم و نصب دلالت واضحه و سلامتى قوى و قدرت و ازاحه علت و غير آن از الطاف أَقامُوا الصَّلاةَ بپاى دارند نماز را بجهت تعظيم ما وَ آتَوُا الزَّكاةَ و بدهند زكاة مال را جهت مساعدة بندگان ما وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ و بفرمايند بنيكويى يعنى آنچه شرعا و عرفا حسن گويند وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ و باز دارند مردمان را از زشتى يعنى آنچه بحسب شرع و عقل قبيح شمرند وَ لِلَّهِ و مر خدايراست عاقِبَةُ الْأُمُورِ نهايت و سرانجام همه كارها يعنى مرجع همه امور با حكم او است هر كه را خواهد نصرت دهد و هر كه را خواهد فروگذارد بر وفق مشية و حكمة كقوله تعالى تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اين تاكيد وعده نصرتست و گويند اين آيه بمعنى كريمه و الى اللَّه ترجع الامور است پس معنى مراد آنست كه بعد از فناى مدعيان ملك و حكم كه امروز دعوى بيموقع كنند همه امور بحكم او راجع گردد بدون منازعى و مانعى و هيچكس نباشد كه در آن روز دعوى مالكيت و حاكميت كند مگر او سبحانه كما قال لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ از حسن و عكرمه مرويست كه اين متمكنان امت مرحومهاند و نزد قتاده و ضحاك اصحاب پيغمبراند و از ابو جعفر منقولست كه
نحن هم و اللَّه
آنها مائيم كه منصب امامت و حكومت و عظمة نامزد ما است و رتبه علم و مزيت فضل و طهارت تقوى و ساير صفات كمال لازم احوال ما است بعد از آن جهت تسلى خاطر عاطر سيد عالم (ص) كه كفار پيوسته تكذيب او ميكردند تهديد مكذبان او نموده ميفرمايد وَ إِنْ يُكَذِّبُوكَ و اگر تكذيب ميكنند ترا مشركان قريش غم و اندوه بخود راه مده كه تكذيب اهل كفر و شرك مخصوص بتو نيست فَقَدْ كَذَّبَتْ پس بتحقيق كه تكذيب كردند قَبْلَهُمْ پيش از صناديد مكه كه مكذب تواند قَوْمُ نُوحٍ گروه نوح مر نوح را وَ عادٌ و گروه عاد هود را وَ ثَمُودُ و گروه ثمود صالح را وَ قَوْمُ إِبْراهِيمَ و گروه ابراهيم مر ابراهيم را وَ قَوْمُ لُوطٍ و گروه لوط لوط را وَ أَصْحابُ مَدْيَنَ و اصحاب مدين شعيب را وَ كُذِّبَ مُوسى