تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٢٥٨ - سوره النور(٢٤) آيات ١٠ تا ١٩
كلامه و باقى مسائل لعان در كتب فقه مسطور است آوردهاند كه حضرت رسالت (ص) بعد از نزول آيه لعان عريمه يا عريم و بروايت اشهر هلال را طلبيد با زن مقذوفه خود و فرمود ملاعنه كنيد مرد قاذف گفت يا رسول اللَّه بفرما بچه طريق صيغه لعان بگويم حضرت هر دو را نزديك داشت و روى ايشان را بقبله كرد و مرد را گفت چهار بار بگو
اشهد باللَّه انى لمن الصادقين فيها رميتها به
وى چهار بار اين را تكرار كرد پس پيغمبر (ص) روى بوى كرد و گفت اتق اللَّه از خدا بترس كه عذاب آخرت از عذاب دنيا يعنى حد سختتر است و عقوبت خالق از عقوبت مخلوق صعبتر اگر در مرمى بيقين نيستى توبه كه كه توبه پنجم موجب عذاب و لعنت خواهد بود بر دروغ گوى مرد قاذف گفت و اللَّه كه من راست ميگويم و خدا مرا بر اين عذاب و عقاب نكند پس رسول (ص) فرمود كه اشاره بنفس خود كن و بگو كه
لعنة اللَّه على ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به
آن مرد اين كلمه را بگفت بعد از آن آن حضرت متوجه زن شد و فرمود كه صيغه لعان مىگويى يا تصديق شوهر ميكنى گفت لعان ميگويم رسول فرمود كه چهار بار بگوى كه
اشهد باللَّه انه لمن الكاذبين فيما رمانى به
پس رسول (ص) او را موعظه فرمود و تخويف نمود و گفت اى زن از خدا بترس كه رسواى دنيا آسانتر است از رسواى آخرت و عذاب خدا اصعب از عذاب ديگران و بار پنجم موجب سخط و خشم خداست زن ساعتى تامل كرد و پس سر برآورد و گفت شوهر دروغ ميگويد رسول (ص) فرمود كه بگو
غضب اللَّه على ان كان من الصادقين فيما رمانى به
آن گاه رسول ميان ايشان تقريب كرد و حكم كرد كه فرزند اگر متولد شود بشوهرش نسبت ندهند و زن را نيز بدين سرزنش نكنند و در اكثر رواية آمده كه رسول (ص) فرمود كه
ان جاءت به أصيهب اثيبج يضرب الى السواد فهو لشريك اين السمحا و ان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين فهو لغير الذى رميت به
يعنى اگر زن فرزند بياورد بسياهى مايل و ميان پشت او بزرگ بود پس آن از شريك بوده است و اگر خاكستر رنگ باشد و جعد موى و بزرگ ساق پس آن از غير كسبست كه زن بآن مرمى بها شده ابن عباس گفته كه چون فرزند متولد شد شباهت تمام داشت بشريك پيغمبر (ص) فرمود كه
لو لا ايمان لكان لى و لها شان
اگر اين سوگندها نميبود من اين زن را وا نمىگذاشتم و آن را ببليغتر وجهى سياست ميكردم
وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ و اگر نه فضل خداى بودى بر شما بنهى از زنا و فواحش و اقامت حدود وَ رَحْمَتُهُ و بخشايش او بر شما بوضع احكام وَ أَنَّ اللَّهَ و آنكه خداى تَوَّابٌ قبول كننده توبه است حَكِيمٌ حكم كننده در حدود احكام هر آينه شما را فضيحت كردى و دروغ گو را بعذاب اليم مبتلا ساختى و گويند كه اگر نه فضل خدا بودى بتاخير عقوبت شما البته هلاك ميشديد يا اگر نه فضل خداى بودى باقامت