تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ١٩٤ - سوره المؤمنون(٢٣) آيات ١ تا ٩
بزكوة اعم از انست كه زكاة مال باشد يا فطر يا تصدقات متطوعه و اما ابن عباس تفسير ان بزكوة واجبه ماليه كرده و تعبير از تأديه بفعل بجهت آنست كه تأديه انواع فعلست و ديگر آنكه ذكر فاعلون در اينمقام در طريق اساليب كلام عرب و اشعار ايشان بسيار است و قران بر طريقه اساليب ايشان واقع شده و از آن جمله امية بن ابى الصلت (ع) گفته كه (المطعمون الطعام فى السنة الازمة و الفاعلون للزكوة) و بدانكه زكاة اسمى مشتركست ميان عين و معنى عين قدرى از مالست كه مزكى از نصاب اخراج كند و بفقيرى دهد و معنى فعل مزگيست كه ان تزكيه است و مراد حق سبحانه در اين آيا معنيست زيرا كه فاعل فاعل حدث است نه محل آن موقع حدث است و ميتواند بود كه مراد عين باشد بر تقدير مضاف اى اداء الزكاة فاعلون وَ الَّذِينَ هُمْ و آنان كه ايشان لِفُرُوجِهِمْ مر فرجهاى خود را حافِظُونَ نگهدارندگانند يعنى ضبط كنندگان و منع كنندگان خود از مباشرت و مواقعه إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ مگر در حالتى كه مستعلى و متسلطند بر زنان منكوب خود أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ يا بر آنان كه مالك شده است ايشان را دستهاى ايشان يعنى كنيزكان كه ملك يميناند و بدانكه تعديه حفظ بعلى جهت اراده استعلاى حافظ است مر محفوظ عليه كما يق حفظت على زيد ماله و كقولك احفظ على عنان فرسى و در كشاف اورده كه على ازواجهم در موضع حالست و تقدير اينكه الوالين على ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان عن فلانه فمات عنها فخلف عليها فلان و نظيره كان زيد على البصرة اى واليا عليها و منه قوله فلانه تحت فلان و من ثم سميت المرأة فراشا و بعد از آن گفته كه معنى مراد از ايه آنست كه مؤمنان حافظ فروج خودند در جميع احوال الا در حالت تزويج و تسرى ايشان و يا آنكه على متعلقست بمحذوفى كه غير ملومين دالست بر آن كانه قيل يلامون الا على ازواجهم يعنى ملامت كرده شدگانند بر هر مباشرى مگر بر زوجات و سريات فَإِنَّهُمْ پس بدرستى كه ايشان كه اقدام نمايندگانند بر زوجات و سريات خود غَيْرُ مَلُومِينَ ملامت كرده نشده اند بر اتيان نمودن آنها بحسب ذات مگر بجهت امر عرضى كه حيض و نفاس و روزه و احرام و اعتكاف باشد و غير آن از عروض موانع شرعيه يا آنكه ضمير راجع بحافظون است و معنى اينكه نگه دارندگان اند فروج خود را مگر بر ازواج و سرارى خود كه ملامت كرده نشوند فَمَنِ ابْتَغى پس هر كه جويد براى مباشرت وَراءَ ذلِكَ غير از زنان و كنيزان خود فَأُولئِكَ پس آن گروه هُمُ