تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٧١ - سوره الأنبياء(٢١) آيات ٥٠ تا ٥٩
كافيست كه ايشان تابع عبدة اصنام شدهاند در تقليد و عدم و جدان حجت و برهان بر صحت مذهب خود مرويست كه معظم كيد شيطان آنست كه مردمان را بر تقليد پدر دارد و بوسيله آن ايشان را در وادى ضلالت و غوايت در آورد و لهذا چون ابراهيم (ع) اين جواب را از ايشان استماع فرمود قالَ گفت كه لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ بخدا كه بوديد شما وَ آباؤُكُمْ و پدران شما فِي ضَلالٍ مُبِينٍ در ضلالت و گمراهى روشن و خطاى آشكارا يعنى منخرط در سلك اهل ضلال كه بر هيچ عاقلى آن ضلالت مخفى نيست بجهت عدم استناد شما و پدران شما بدليلى و حجتى بر مذهب خود و تقليد بر تقدير جواز آن در صورتيست كه مقلد فى الجمله علم بر حقيت آن داشته باشد و اين نيز از شما مسلوب است نمروديان باين استبعاد قول ابراهيم نموده در تضليل و تجهيل آباء ايشان گمان بردند كه اين كلام را بر وجه ملاعبه ميگويد پس از روى تعجب قالُوا گفتند باو كه أَ جِئْتَنا بِالْحَقِ آيا آوردى بما سخن راست و جد را يعنى اينسخن را بجد مىگويى أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ تا تو از بازى كنندگانى و اين سخن را بر طريق ملاعبه و مطايبه بما مىگويى قالَ گفت ابراهيم (ع) كه نيستم بازى كننده در اين قول بَلْ رَبُّكُمْ بلكه پروردگار شما رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ آفريدگار آسمانها و زمينها است الَّذِي فَطَرَهُنَ آن خداوندى كه آفريد همه طبقات آسمان و زمين را و گويند ضمير هن راجع بتماثيل است و اين داخل است در تضليل ايشان بالزام حجت بر ايشان يعنى آفريدگار آسمان و زمين آفريننده تماثيل است كه شما بر پرستش آن مشغوليد وَ أَنَا عَلى ذلِكُمْ و من بر آنچه گفتم بشما از آنكه او سبحانه خالق جميع عالمست و ربوبيت و معبوديت مخصوص است باو مِنَ الشَّاهِدِينَ از گواهانم و چون شهادت در شىء فرع تحقق و تحقيق آنست نزد شاهد پس حقيقت معنى آنست كه من از روى تحقيق اداى اين شهادت ميكنم و از سر برهان و حجت اين گواهى ميدهم نه آنكه مثل شما باشم در تقليد و سخنى كه گويم قادر بر اثبات آن نباشم بحجج بينه و براهين واضحه آورده اند كه روزى كه بعد از روز اين مناظره بود عيد نمروديان بود كه در آن روز بصحرا رفتندى و تا آخر روز بگشت و سير و تفرج اشجار و نباتات و غير ان مشغول بودندى و قبل از رفتن بتان را بياراستندى و طعامهاى ملون آوردندى و نزد بتان نهادندى تا بركت ايشان بآنطعامها رسد و در بازگشتن ببتخانه درآمدندى و بزبانها بتان را بنواختندى و آن گه سر بر زمين نهاده رسم پرستش را بجا آوردندى و آن طعامها بخوردندى و بعد از آن بخانههاى خود بازگشتندى چون ابراهيم على نبينا و عليه السلام با جمعى