اينكه رسول بشر باشد پس اين را از علماى عصر خود بپرسيد و از احبار روزگار خود سؤال كنيد تا بر شما واضح شود كه رسل از جنس بشر بوده‌اند بعد از آن بجهت اثبات بشريت رسول و انكار و اعتقاد اهل كفر نفى خواص ملكيت از انبيا كرده ميفرمايد كه‌ وَ ما جَعَلْناهُمْ‌ ما نگردانيديم پيغمبران را جَسَداً خداوندان بدنى كه بآن‌ لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ‌ نخوردند خوردنى را وَ ما كانُوا خالِدِينَ‌ و نبودند جاويد ماندگان در دنيا كه هرگز نميبرند چه ايشان بشر بودند مانند شما و گويند اين آيه جواب قول ايشانست كه‌ ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ‌ و قوله‌ وَ ما كانُوا خالِدِينَ‌ تاكيد و تقدير جواب ايشان چه تعيش بطعام از توابع انواع تحليلست كه مؤدى بفنا است و توحيد جسد يا بجهة اراده جنس است يا بجهت اينكه در اصل مصدر است بمعنى مفعول اى المسجد الذى فيه روح و يا بر حذف مضاف اى ذو جسد و يا تاويل ضمير بكل واحد و حسد عبارتست از جسم ذو لون و لهذا آن را بر آب و هوا اطلاق ميكنند (و منه الجساد للغفران) و گويند جسد جسمى است ذو تركيب زيرا كه در اصل بمعنى جمع شيئى است و اشتداد آن زبده معنى آنست كه ما نگردانيديم انبيايى كه پيش از تو بودند اجسادى كه نخورده باشند طعام را و نه مرده باشند تا اكل و موت تو علت ترك ايمان كفار باشد بتو چه ما بسبب وحى ايشان را از ذى بشريت بيرون نبرده بوديم بلكه با صفت بشريت ايشان را بامم ماضيه فرستاده بوديم‌ ثُمَّ صَدَقْناهُمُ الْوَعْدَ پس راست گردانيديم ايشان را آن وعده كه با ايشان كرده بوديم از غالبيت موحدان و مغلوبيت مشركان‌ فَأَنْجَيْناهُمْ‌ پس نجات داديم انبيا را از عذاب‌ وَ مَنْ نَشاءُ و هر كه را كه خواستيم از مؤمنان و از هر كه در ابقاى او حكمتى بود به اينكه بعد از اين ايمان آرد يا از ذريه او قبول ايمان كند و لهذا عرب از عذاب استيصال مامون شدند وَ أَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ‌ و هلاك كرديم اسراف كنندگان را در كفر و طغيان و شرك و عصيان اين آيه براى تهديد و تخويف كفار مكه است‌

بعد از آن ذكر نعمت خود مى‌كند بر ايشان بر انزال قرآن بقوله‌ لَقَدْ أَنْزَلْنا هر آينه فرستاديم‌ إِلَيْكُمْ‌ بسوى شما اى گروه قريش‌ كِتاباً فِيهِ‌ كتابى كه در او است‌ ذِكْرُكُمْ‌ شرف و بزرگوارى كه موجب نام و آوازه شما باشد اگر متمسك بآن شويد كقوله و انه لذكر لك و لقومك يا موعظه و پند شما در امر دين و دنيا يا بآنچه بآن طلب حسن ذكر ميكنيد از مكارم اخلاق و محاسن افعال‌ أَ فَلا تَعْقِلُونَ‌ آيا در نمى‌يابيد و يا تعقل نميكنيد در آن تا شما را بر آن دارد كه بدان‌