تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٢٨٩ - سوره النور(٢٤) آيات ٣٠ تا ٣٩

بود كه مبين از بين ماخوذ باشد بمعنى تبين يعنى انزال نموديم آيات واضحه را كه كتب متقدمه و عقول مستقيمه مصدق آنند وَ مَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا و مثلى را از امثال آنان كه گذشته‌اند مِنْ قَبْلِكُمْ‌ پيش از شما يعنى قصه عجيبه مانند قصص ايشان و آن مثل قصه عايشه است كه مانند است بقصه مريم در وقوع تهمت و بقصه يوسف ببراءت ذمه‌ وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ‌ و پندى را براى پرهيزكاران يعنى آن چيزى را كه بآن متعظ شوند متقيان و پند گيرند از آيات مذكوره و تخصيص متقيان جهت انتفاع ايشان است بمواعظ و نصايح قرآنى‌ اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ خداى نور آسمانها و زمينها است مفسران را در تفسير اين چند قول است يكى آنكه (اللَّه هادى اهل السموات و الارض الى ما فيه مصالحهم) خدا راه نماينده اهل آسمانها و زمينها است در آنچه بدان مصلحت دارين ايشان باشد بتوفيق و معونة و لطف مانند نور كه بآن راه بمقصد ميتوان برد يعنى هم چنان كه رونده در تاريكى شب بروشنايى ماه راه رود مكلفان بلطف و توفيق او بطريق نجات راه يابند و بنا بر اين معنى اسناد نور بخدا بر سبيل تشبيه و استعاره باشد و اين قول از ابن عباس مرويست دوم آنكه اللَّه منور السموات و الارض بالشمس و القمر و النجوم خدا روشن سازنده سماوات و ارضين است بآفتاب و ماه و ستارگان و اين از حسن و ابى عاليه و ضحاك منقولست سيم (اللَّه مزين السموات بالملائكة و مزين الارض بالانبياء و العلماء) خدا زينت دهنده آسمانها است بفرشتگان و آراسته گرداننده زمينست به پيغمبران و عالمان و اين قول ابى بن كعبست و ورود نور در صفت او سبحانه بجهت آنست كه همه نفع و احسان و انعام از او است و هذا كما يق فلان رحمة و فلان عذاب اذا كثر فعل ذلك منه و على ذلك و على هذا قول ابى طالب رض فى مدح النبى (ص)