تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٤ - سوره طه(٢٠) آيات ٦٨ تا ٧٩
دستورى دهم مر شما را در آنكه بدو بگرويد فرعون بجهت جهالت و حماقت چنان تصور كرده بود كه هيچكس تصديق ننمايد بدينى غير از دين او و اعتقاد نكنند بآن مگر باذن او و فرق ميان اذن و امر آنست كه در امر دلالتست بر اراده آمر مر فعل مامور به را بخلاف اذن و لهذا ايثار اذن نمود بر امر و بعد از آن گفت إِنَّهُ بدرستى كه موسى لَكَبِيرُكُمُ هر آينه بزرگ شما است در فن سحر اَلَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ كه آموخته شما را جادويى يعنى مهتر و معلم و استاد همه جادوانست و شما با هم ساختهايد و ميخواهيد كه ملك و پادشاهى از من بستانيد و مردمان را از من برهانيد و مغلوبيت شما جهت آنست كه شما قاصريد در فن سحر و شاگرد وييد و مقرر است كه شاگرد عاجز ميباشد از آنچه اسناد مى كند و نميتواند كه با او معارضه كند و نزد بعضى معنى آيه آنست كه موسى مقتدا و پيشواى شما است و شما اشياع و اتباع وييد و ترك معارضه شما بجهت احتشام و احترام او است نزد شما نه آنكه در معارضه عاجزيد و در مقاومت با او قاصر و اين را بجهت آن گفت تا در وهم عوام اندازد كه عدم معارضه ايشان جهة تواطؤ و توافق ايشانست در صرف وجوه مردمان بخود و بعد از آن در مقام تهديد در آمده گفت فَلَأُقَطِّعَنَّ پس هر آينه ببرم أَيْدِيَكُمْ دستهاى شما را وَ أَرْجُلَكُمْ و پايهاى شما را مِنْ خِلاٰفٍ از خلاف يك ديگر يعنى دست راست و پاى چپ و من از براى ابتدائيه است يعنى ابتداى قطع از مخالف عضو خواهد بود بعضو ديگر و جار و مجرور در خبر نصب است بر حاليت أي لا قطعتها مختلفات وَ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ و هر آينه بياويزم شما را فِي جُذُوعِ النَّخْلِ در تنهاى درخت خرما كه درازترين درختانست تا همه كس شما را ببيند و عبرت گيرند تشبيه كرده تمكن مصلوب را بجذع بتمكن مظروف بظرف و مرويست كه اول كسى كه صلب كرد فرعون بود و فرمود وَ لَتَعْلَمُنَّ و تا بدانيد شما أَيُّنٰا كه كدام از ما أَشَدُّ عَذٰاباً سختتر است از روى عذاب وَ أَبْقىٰ و پايندهتر از وجه عقاب مراد وى از اين گفتار نفس خسيس خودش بود و نفس نفيس موسى بدليل قوله امنتهم له و لام با ايمان در كتاب خدا از براى غير او سبحانه است و يا از براى او كقوله يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ و ذكر اينقول بجهت استضعاف و توضيع موسى بود و استهزاء باو چه موسى قدرت تعذيب نداشت و گويند مراد وى نفس خبيث خودش بود و ذات اقدس حقتعالى يعنى تا بدانيد كه عذاب من با عذاب خداى موسى كه بدو ايمان آوردهايد سختتر است و پاينده تر ساحران چون از جام جذبه حقانى مست شده بودند و از تواتر انوار ملاطفات ربانى كه بر دل ايشان تافته