ويظهر من المتن كغيره أنّ ما كان له أحد الأُمور الثّلاثة فهو حلال، وهو كذلك، إلاّ أن يقوم النصّ على الحرمة، وعلى ذلك كلّه الإجماع بقسميه في الجواهر[٢]، مضافاً إلى النّصوص المستفيضة أو المتواترة.[٣]

(و) منها: (الخفّاش) كرمّان، المقول له في الفارسيّة (شب پره)، و يقال له : الخشاف و ا لوطواط أيضاً.

(و) منها: (الطّاووس) المعروف بلا خلاف فيهما كما في الرّياض[٤] والجواهر.[٥]

(و) منها: (الجلاّل من)الطّير(الحلال) الأصل فإنّه يحرم بعروض الجللل باغتذائها عذرة الإنسان محضاً عليالمشهور و لا يحل (حتّى يستبرأ) بما ذكرناه هناك في كلّ من الطّيور بمقدّره الشّرعي، (فالبطّة وشبهها) من طيور

[١] في نسخة الأصل: عنه الخق، و هو تصحيف.
[٢] الجواهر:٣٦/٣٠٦.
[٣] الوسائل:٢٤/١٤٩، الباب ١٨ من أبواب الأطعمة المحرمة، الحديث ١ـ٤.
[٤] الرياض:٨/٢٤٦.
[٥] الجواهر:٣٦/٣٠٩.