قيل إنّه ادّعى النّبوة، وهو مع ذلك لم يدرك الأصبغ بن نباتة[١] الّذي رواها عن أمير المؤمنين (عليه السلام) بتوسّطه، فهي مع الضّعف مرسلة، وعلى القسامة لا شيء منها على قومه بعد فرض تعذّر اطّلاعهم، هذا .

وأمّا لو ادّعى الجاني البكم ففي كشف اللّثام[٢] قبول قوله لأصل البراءة وإمكان قيام البيّنة على النّطق لكونه من الأُمور الظّاهرة.

وفيه :منافاته لأصالة السّلامة الواردة عليه، ومع التّعارض فالمرجع هو إطلاق الأدلّة المقتصر في تقييدها على لسان الأخرس،ولو ادّعى حدوثه مع تسليمه النّطق فالقول قول المجنيّ عليه للأصل.

(وفي) إذهاب (الأسنان) كلّها (الدّية) كاملة (وهي ثمانية وعشرون) سنّاً توزّع الدّية عليها، بلا خلاف في أصل وجوب الدّية الكاملة ولا في توزيعها بذلك العدد عند إذهاب بعضها،وعن التّحرير[٣] والمبسوط[٤] الإجماع

[١] هو الأصبغ بن نباتة بن الحارث بن عمرو التميمي الحنظلي الدارمي المجاشعي، أبو القاسم الكوفي، كان من كبار التابعين، وكان شيخاً ناسكاً عابداً، من خواص أصحاب أمير المؤمنين علي (عليه السلام) وعمّر بعده،وقد شهد معه وقعة الجمل و صفين، وكان على شرطة الخميس، وكان شاعراً، له كتاب مقتل الحسين (عليه السلام) وكتب أُخرى، ذكره الذهبي في تاريخه في وفيات سنة (١٠١ـ ١٢٠هـ).
طبقات الفقهاء:١/٢٩١ برقم ١٠٠.
[٢] كشف اللثام:٢/٣٢٣، الطبعة الحجرية.
[٣] تحرير الأحكام:٢/٢٧٤،الطبعة الحجرية.
[٤] المبسوط:٧/١٣٧.