العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٥ - وجوب الوصِیّة علِی مَن علِیه شِیء من الواجبات ، وعلِی الوصِیّ إخراجها من الترکة

الواجبات البدنیّة[١] أیضاً من الأصل[٢] لا یخلو من قوّة[٣]؛ لأنّها دَین

الوصایا وخروجه من الأصل، بل وفی الحجّ أنّ دین اللّه أحقّ بأن یُقضی، وتلخیص الإشکال: أنّ إطلاق الدَین علیها لیس إلاّ بنحوٍ من العنایة والتنزیل، ولیس ناظراً إلی ترتیب مثل هذه الآثار بعد وجود المتیقّن من وجوب أدائه وأمثاله، وأمّا الإطلاق فی الحَجّ بهذا النظر ولو للقربة لا یوجب التعدّی منه إلی غیره. (آقاضیاء).

[١] فیه إشکال. (أحمد الخونساری).

[٢] بل من الثلث فی غیر الدینیة، ومع عدم الوفاء أو عدم الوصیّة فالأحوط إخراج کبار الورثة من حصصهم إن لم یکن من یجب علیه القضاء، ومعه فعلیه ولا یخرج من الترکة. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٣] بل الأقوی عدم وجوب الإخراج، إلاّ أن یوصی بها فتخرج حینئذٍ من الثلث. (الجواهری).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط علی الکبار من الورثة بإخراجهما من خصوص حصّتهم فیما لم یکن ولیّ، وأمّا معه فالقضاء علیه، لا علی الترکة. (الحائری).

* بل لا یخلو من ضعف. (الإصفهانی، البجنوردی).

* والأظهر خلافه، لکن الاحتیاط لا یُترک. (حسین القمّی).

* فی قوّته منع، بل لعلّ الأقوی العدم. (آل یاسین).

* فیه إشکال، والأحوط إخراج الکبار من سهمهم إذا لم یکن ولد أکبر، وإلاّ کان علیه. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* فیه إشکال، بل الأقوی عدم الخروج من الأصل. (الکوه کَمَری).

* بل الأقوی أنّ الواجبات البدنیة غیر الحجّ تخرج من الثلث. (صدر الدین الصدر).

* بل عن إشکال. (الإصطهباناتی).

* بل الأقوی هو الخروج من الثلث، خصوصاً إذا کان له ولیّ یجب علیه