العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٨ - ِیجب علِی الولِیّ منع الأطفال عن کلّ ما فِیه ضرر علِیهم أو علِی غِیرهم من الناس من المحرّمات

(مسألة ٣٦): یجب[١] علی الولیّ[٢] منع الأطفال[٣] عن کلّ ما فیه ضرر علیهم[٤] أو علی غیرهم من الناس[٥]، وعن کلّ ما علم من الشرع إرادة عدم وجوده فی الخارج، لما فیه من الفساد کالزنا واللواط[٦] والغیبة، بل والغناء[٧] علی الظاهر[٨]، وکذا عن أکل الأعیان

* بل یمکن القول بشرعیّتها، فلو بلغ فی أثناء الوقت وقد صلّی أجزأئه. (مفتی الشیعة).

[١] لا دلیل معتبر علی إطلاق الحکم المذکور. (تقی القمّی).

[٢] إطلاق الحکم فیه وفیما بعده مبنیّ علی الاحتیاط. (حسین القمّی).

* إطلاق الحکم فیما ذکره محلّ نظر. (حسن القمّی).

[٣] فی بعض ما ذکره إشکال، ولکنّ الاحتیاط حسن علی کلّ حال. (البجنوردی).

[٤] فی إطلاقه إشکال، بل منع. (الخوئی).

* إذا کان الضرر بالغاً لا مطلقاً. (محمد الشیرازی).

* فی إطلاقه منع، بل الحکم مختصّ بما فیه خطر علی نفسه أو علی غیره. (الروحانی).

* وإن لم یصل إلی حدّ الخطر علی أنفسهم، أو ما فی حکمه علی الأحوط. (السیستانی).

[٥] إذا کان ممّا علم من الشرع لزوم دفعه مطلقاً، بل والحیوان أیضاً، کنتف ریش طائر حتّی یموت ونحو ذلک. (محمد الشیرازی).

[٦] وشرب المسکر والنمیمة، وأمّا عدّ الغیبة والغناء من هذا القسم فمبنیّ علی الاحتیاط. (السیستانی).

[٧] الحکم فیها وفی ما بعدها علی الإطلاق مبنیّ علی الاحتیاط. (محمد الشیرازی).

[٨] علی الأحوط. (الخمینی).

* بل علی الأحوط فیه وفیما بعده. (الخوئی).

* علی الأحوط استحباباً فیه وفیما بعده. (الروحانی).