العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٧ - استحباب تمرِین الممِیِّز من الأطفال علِی قضاء ما فات والتمرِین علِی أدائه

مفاجأة[١] الموت[٢].

(مسألة ٣٥): یستحبّ تمرین الممیّز من الأطفال علی قضاء ما فات منه من الصلاة، کما یستحبّ تمرینه علی أدائها، سواء الفرائض والنوافل، بل یستحبّ تمرینه علی کلّ عبادة، والأقوی[٣] مشروعیّة عباداته[٤].

* ولو أتی به فی حال العذر ثمّ ارتفع فالأحوط الإعادة. (السبزواری).

* بل الأحوط تأخیره مع الشکّ أیضاً، والأحوط وجوباً الإعادة فیما إذا کان الخلل فی ا لأرکان، ولا تجب فیما لم تکن فی غیرها. (مفتی الشیعة).

[١] هذا الاستثناء مستوعب. (البروجردی).

* وإذا انکشف ارتفاع العذر وجبت الإعادة علی الأحوط. (الحکیم).

[٢] لمرض أو ترقّب حادثة یظنّ وقوعها مثل القتل، فلیس هذا الاستثناء مستوجباً للجمیع، کما فی بعض الحواشی. (الرفیعی).

* لکن لو أمهله الأجل وارتفع العذر فوجوب الإعادة لا یخلو من قوة. (المیلانی).

* کما إذا کان قلبه مریضاً وهو مهدَّد بالسکتة، وإلاّ فخوف مفاجأة الموت دائمی بکلّ أحد الأسباب لا تحصی. (البجنوردی).

* لکن فی الإجزاء إشکال بعد انکشاف الخلاف فی الصورتین. (أحمد الخونساری).

* بظهور بعض أماراته. (الخمینی).

* بظهور بعض أمارات الموت. (السبزواری).

* وإذا انکشف الخلاف وزال العذر کانت علیه الإعادة علی الأحوط، بل الأقوی. (زین الدین).

* لکن فی الإجزاء إشکال بعد انکشاف الخلاف فی الصورتین. (حسن القمّی).

[٣] فیه تأمّل. (الجواهری).

* قد مرّ غیر مرّة النظر فیها. (المرعشی).

[٤] لا یخلو من تأمّل، وإن أمکن القول به. (حسین القمّی).