العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٣ - فِیما لو کانت علِیه فوائت أِیام وفاتت منه صلاة ذلک الِیوم ولم ِیتمکّن من إتِیانها

فائتة[١] ذلک[٢] الیوم[٣]، بل إذا شرع فی الحاضرة قبلها استحبّ له[٤] العدول[٥] منها إلیها[٦] إذا لم یتجاوز محلّ العدول[٧].

(مسألة ٢٩): إذا کانت علیه فوائت أیّام وفاتت منه صلاة ذلک الیوم أیضاً ولم یتمکّن من إتیان جمیعها، أو لم یکن بانیاً علی إتیانها

[١] لا ینبغی ترک الاحتیاط فی ذلک. (الکوه کَمَری).

* لا یُترک الاحتیاط فی هذه الصورة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک الاحتیاط فی فائتة ذلک الیوم فی التقدیم، وکذا فی العدول. (اللنکرانی).

[٢] لا یُترک الاحتیاط فی تقدیمها. (الرفیعی).

* علی الأحوط. (أحمد الخونساری).

[٣] لا یُترک. (صدر الدین الصدر).

* لا یُترک الاحتیاط فیها وفی الفائتة الواحدة. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک الاحتیاط فی هذه الصورة، خصوصاً إذا کانت الفائتة واحدة، کما أنّ العدول أیضاً فی هذه الصورة لا یُترک. (البجنوردی).

* لا یُترک الاحتیاط فیها. (الشریعتمداری).

[٤] بل هو الأحوط. (صدر الدین الصدر).

[٥] بل هو الأحوط الّذی لا ینبغی أن یُترک. (الشاهرودی).

[٦] ما لم یوجب فوات وقت فضیلة الحاضرة، وإلاّ لم یستحبَّ العدول، کما لا یستحبّ التقدیم من الأوّل فی هذا الفرض، وقد مرّ. (السیستانی).

[٧] ولا یتجاوز فی المتساویتین فی العدد، أو فیما یکون المعدول إلیه أکثر عدداً إلاّ بالفراغ من الحاضرة بالتسلیم، فما لم یفرغ یصحّ العدول ولو فی أثنائه، وأمّا لو کان المعدول إلیه أقلّ کما لو عدل من الظهر إلی الصبح فإلی أن یرکع للثالثة فما لم یرکع یمکنه أن یهدم القیام ویتشهّد ویسلّم. (کاشف الغطاء).

* أو لم یخف فوت وقت الفضیلة للحاضرة. (زین الدین).