العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٥ - فِیما لو فاتته الصلاة وکان فِی أول الوقت حاضراً وفِی آخر الوقت مسافراً ، وبالعکس

اختیار[١] ما کان[٢] واجباً[٣] فی آخر الوقت، وأحوط منه[٤] الجمع[٥] بین القصر والتمام.

* بل الأقوی رعایة حال الفوت. (صدر الدین الصدر).

* بل الأقوی، نعم، الأحوط الجمع. (الشاهرودی).

* لو لم یکن الأقوی. (المرعشی).

* بل الأقوی، کما سیأتی فی المسألة العاشرة من فصل أحکام صلاة المسافر. (زین الدین).

* لا یُترک. (تقی القمّی).

* لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة. (السیستانی).

[١] بل الأقوی. (الإصفهانی).

* هذا هو الأقوی، وإن کان لا ینبغی ترک الاحتیاط بالجمع مهما أمکن. (الکوه کَمَری).

* بل هو الأقوی. (الحکیم، المیلانی).

* وهو الأقوی. (الآملی).

* بل الأظهر. (محمد الشیرازی).

[٢] بل الأقوی. (عبدالهادی الشیرازی، السبزواری، حسن القمّی).

[٣] بل لا یُترک الاحتیاط باختیار ما وجب علیه أوّل الوقت. (الحائری).

* بل الأقوی ذلک، والأحوط الجمع بینهما. (البجنوردی).

* لا یُترک. (الشریعتمداری).

* فی کونه أحوط إشکال، نعم، هو أظهر. (الخوئی).

* وجب علیه رعایة آخر الوقت. (مفتی الشیعة).

[٤] لا ینبغی ترکه. (محمدرضا الگلپایگانی).

[٥] لا یُترک. (حسین القمّی، آل یاسین).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (أحمد الخونساری).