العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١ - حکم ما لو أخبر جماعة بحدوث الکسوف ولم ِیحصل العلم ثم تبِیّن صدقهم

(مسألة ٢٤): إذا أخبره جماعة[١] بحدوث الکسوف مثلاً ولم یحصل له العلم[٢] بقولهم، ثمّ بعد مضیِّ الوقت تبیّن صدقهم فالظاهر إلحاقه بالجهل، فلا یجب القضاء مع عدم احتراق القرص. وکذا لو أخبره شاهدان لم یعلم عدالتهما، ثمّ بعد مضیِّ الوقت تبیّن عدالتهما[٣]، لکنّ الأحوط[٤] القضاء[٥] فی الصورتَین[٦].

* * *

[١] لو کان ذلک علی الحقیقة فالأظهر وجوب القضاء. (المیلانی).

* غیر معلومة العدالة. (محمدرضا الگلپایگانی).

* لم تتوفّر فیهم شرائط البیّنة. (زین الدین).

[٢] ولا الاطمئنان. (السیستانی).

[٣] أو وثاقتهما، أو وثاقة أحدهما. (تقی القمّی).

[٤] خصوصاً فی الصورة الثانیة، بل لا یُترک فیها. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک. (البروجردی، الآملی).

* هنا الاحتیاط لا یُترک. (الشاهرودی).

* لا یُترک الاحتیاط فی الصورة الثانیة. (المرعشی).

* لا یُترک، خصوصاً فی الصورة الثانیة. (اللنکرانی).

[٥] لا یُترک فی الثانیة. (الأصفهانی،عبداللّه الشیرازی).

* إن لم یکن أقوی مع حصول الاطمئنان بل، لا یُترک مطلقاً. (حسین القمّی).

* لا یُترک. (الرفیعی).

[٦] بل لا یُترک فی الثانیة. (الخمینی).

* وکذا الکلام فی أقوال المنجِّمین. (السبزواری).