العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧١ - الشکّ فِی الرکعات فِی غِیر تلک الموارد التسعة موجب للبطلان

والخمس[١]، والأربع[٢] والستّ[٣] ونحو ذلک: البناء علی الأقلّ[٤] والإتمام، ثمّ الإعادة، وفی مثل الشکّ بین الثلاث والأربع والستِّ یجوز البناء[٥] علی

سجدتَی السهو للشکّ فی الزیادة وصحّت صلاته، وإن کان الأحوط الإعادة. وإن کان غیر الأربع أو قبل إکمال السجدتین فالأظهر البطلان مطلقاً. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

[١] أی بعد إکمال السجدتین. (اللنکرانی).

[٢] إذا کان طرف الأقلّ الأربع بعد إکمال السجدتین لا یُترک الاحتیاط بالجمع بین وظیفة الشکّ بین الأربع والخمس ثمّ إعادة الصلاة. (محمدرضا الگلپایگانی).

[٣] إن کان بعد إکمال السجدتین، کما مرّ. (البروجردی).

* بشرط حدوثهما بعد الرکوع. (السبزواری).

* الأحوط فی هذا الفرض إذا کان بعد إکمال السجدتین البناء علی الأربع، ویسجد سجدتَی السهو للشکّ فی الزیادة، ثمّ الإعادة. (زین الدین).

[٤] بالنظر إلی الوظیفة الشرعیّة ـ وهی البناء علی الأکثر ـ یشکل البناء علی الأقلّ، فلابدّ لمن یرید الاحتیاط فی مثل هذه الموارد من البناء علی الأکثر المصحّح، ثمّ الإعادة. (کاشف الغطاء).

* المتعیّن هو البناء علی الأقلّ فی کلّ مورد کان الأقلّ الصحیح هو الأربع بعد إکمال السجدتین، وإلاّ ففیه إشکال، والأحوط فی غیر ما ذکر البناء علی التمام فی الشکوک المرکّبة الّتی إحدی طرفها الزیادة علی الأربع، ثمّ یجبر النقص المحتمل بصلاة الاحتیاط، ثمّ یعید الصلاة. (البجنوردی).

* إذا کان الأقلّ الصحیح هو الأربع بعد إکمال السجدتین. (الشاهرودی).

[٥] هذا هو المتعیّن فی جمیع الشکوک المرکّبة التی یحتمل التمام فیها مع کلٍّ من الزیادة والنقیصة بعد إکمال السجدتین، فیبنی علی الأربع فی جمیعها ویعمل عمل الاحتیاط للشکّ فی النقیصة، ثمّ یسجد سجدتَی السهو للشکّ فی الزیادة