العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٠ - الشکّ فِی الرکعات فِی غِیر تلک الموارد التسعة موجب للبطلان

(مسألة ٣): الشکّ فی الرکعات ما عدا هذه الصور التسع موجب للبطلان[١]، کما عرفت، لکنّ الأحوط[٢] فیما[٣] إذا کان الطرف[٤] الأقلّ[٥] صحیحاً[٦] والأکثر باطلاً کالثلاث

[١] بل الصحّة فیما إذا کان الطرف الأقلّ هو الأربع، ونفی الزائد علیها مطلقاً إذا کان بعد إکمال السجدتین لا یخلو من قوّة، والاحتیاط مع ذلک الإعادة. (الإصفهانی).

* بل لجواز الإبطال بعد استقراره، کما سیأتی، فلو زال بالتروّی قبل تحقّق المبطل صحّت الصلاة فی وجه، والأحوط الإتمام ثمّ الإعادة. (آل یاسین).

* ظاهره غیر ملائم؛ لِما أسلفه فی سرد الشکوک المبطلة. (المرعشی).

* لا تبعد الصحّة فیما إذا کان الطرف الأقلّ هو الأربع، ونفی الزائد علیها مطلقاً إذا کان بعد إکمال السجدتین، ولکن لا یُترک الاحتیاط بالإعادة. (الآملی).

* الظاهر أنّه موجب لجواز إبطال الصلاة بعد استقرار الشکّ، ولیس موجباً للبطلان فی نفسه؛ ونتیجة لذلک فلو زال الشکّ قبل حصول المبطل صحّت صلاته. (زین الدین).

* قد ظهر التفصیل فیه ممّا تقدّم. (السیستانی).

[٢] لا یُترک الاحتیاط بما فی المتن فیما [إذا] کان الطرف الأقلّ تماماً، مع إتیان سجدتَی السهو. (الحائری).

* لا یُترک. (المرعشی).

[٣] لا یُترک هذا الاحتیاط إذا کان الأقلّ الأربع بعد إکمال السجدتین. (عبداللّه الشیرازی).

[٤] إن کان الأقلّ الصحیح هو الأربع بعد الإکمال فالأحوط ضمّ سجدتَی السهو أیضاً، ولا یُترک، کما تقدّم. (السبزواری).

[٥] إذا کان الأقلّ الصحیح الأربع بعد إکمال السجدتین لا یُترک الاحتیاط المذکور، مع ضمیمة سجدتَی السهو. (محمدتقی الخونساری، الأراکی).

[٦] إذا کان الأقلّ الصحیح هو الأربع بعد إکمال السجدتین یبنی علیه، ویسجد