العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٤ - عدم الفرق فِی بطلان الصلاة بزِیادة رکعة بِین کونه تشهّد فِی الرابعة ثمّ قام للخامسة أو جلس بمقدارها

المسافر سفره[١]، أو نسی[٢] أنّ حکمه[٣] القصر[٤] فإنّه لا یجب القضاء إذا تذکّر خارج الوقت، ولکن تجب الإعادة إذا تذکّر فی الوقت[٥]، کما سیأتی إن شاء اللّه[٦].

(مسألة ١٣): لا فرق فی بطلان الصلاة بزیادة رکعة[٧] بین أن یکون قد

[١] الأحوط الاقتصار علی السفر. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] فی نسیان الحکم إشکال. (محمدتقی الخونساری، الأراکی).

[٣] فی نسیان الحکم یجب القضاء. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* سیأتی حکم من نسی الحکم إن شاء اللّه تعالی. (اللنکرانی).

[٤] الأحوط إن لم یکن أقوی البطلان مع نسیان الحکم. (حسین القمّی).

* الأحوط القضاء فی ناسی الحکم. (الکوه کَمَرِی).

* الاستثناء مقصور علی ناسی الموضوع علی الأقوی. (البروجردی).

* الأحوط البطلان فی ناسی الحکم. (مهدی الشیرازی).

* الظاهر کون المراد من الناسی فی النصوص هو ناسی الموضوع، وأمّا ناسی الحکم الّذی عبارة عن الجهل الطارئ فلا تشمله الأدلّة، فحینئذٍ ینحصر المدرک بدعوی شمول أدلّة الجاهل بحکم السفر لمثله، وهو أیضاً موضع تردّد، فلابدّ من الاقتصار علی الجهل البدوی، فالأحوط إن لم یکن أقوی الإعادة فی الوقت وخارجه. (الشاهرودی).

* الأحوط فی ناسی الحکم القضاء. (المرعشی).

* یجب القضاء فی نسیان الحکم. (الآملی).

* یأتی ما یتعلّق به فی المسألة (٣) من فصل: أحکام صلاة المسافر. (السبزواری).

[٥] فإن لم یُعِد فی الوقت وجب علیه القضاء، تراجع المسألة الثالثة من فصل: أحکام صلاة المسافر. (زین الدین).

[٦] ویأتی تفصیله إن شاء اللّه تعالی. (محمدرضا الگلپایگانی).

[٧] علی الأحوط. (الروحانی).