العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٠ - حکم ما لو اقتدِی المغرب بعشاء الإمام وشکّ فِی حال القِیام أنّه الرابعة أو الثالثة

الصلاة[١]، وإن کان فی الرابعة یجلس ویتشهّد ویسلّم ثمّ یسجد[٢] سجدتَی[٣] السهو[٤] لکلّ[٥] واحد من الزیادات[٦] من قوله: «بحول اللّه»

[١] إذا لم تفُتِ الموالاة فی الصورتین. (حسین القمّی).

* إن لم تَفُتِ الموالاة والمتابعة. (المرعشی).

[٢] علی الأحوط، کما یأتی. (البروجردی).

* علی الأحوط الأولی. (السیستانی).

* لخصوص القیام احتیاطاً. (اللنکرانی).

* وجوب سجدتَی السهو لکلّ زیادة ونقیصة مبنیّ علی الاحتیاط. (تقی القمّی).

[٣] استحباباً. (الجواهری، الفیروزآبادی).

* علی الأحوط، وإن کان الأقوی عدم الوجوب فیها، نعم، لا ینبغی ترک الاحتیاط لقیامه. (الخمینی).

* علی الأحوط، ولا بأس بترکهما فی غیر زیادة القیام. (حسن القمّی).

[٤] علی الأحوط والأولی. (الکوه کَمَرِی، عبدالهادی الشیرازی).

* بناءً علی وجوبهما لکلّ زیادة، لا سیّما للقیام فی غیر محلّه. (المیلانی).

* علی الأحوط. (الشریعتمداری).

* وجوبه لکلّ زیادة مبنیّ علی الاحتیاط. (الخوئی).

* تجبان للقیام إذا تلبّس معه بتسبیح أو قراءة، وإن کان السجود لکلّ زیادة أحوط. (زین الدین).

* علی الأحوط الأولی. (الروحانی).

[٥] علی الأولی. (الفانی).

[٦] علی الأحوط، لا سیّما لزیادة القیام. (آل یاسین).

* فی القیام، وأمّا فی غیره فعلی الأحوط. (الشاهرودی).

* هذا بالنسبة إلی القیام، وأمّا فی غیره مبنیّ علی القول بلزوم سجدتَی السهو فی کلّ زیادة ونقیصة. (البجنوردی).

* علی الأحوط. (محمّد الشیرازی، السبزواری).