العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥١ - کفاِیة ثبوت عدالة شخص بشهادة عدلَِین إن لم ِیُعارَض بشهادة عدل آخر أو عدلَِین

أو السنّة کونه أعظم من إحدی[١] الکبائر المنصوصة أو الموعود علیها بالنار[٢]، أو کان عظیماً[٣] فی أنفس أهل الشرع[٤].

(مسألة ١٤): إذا شهد عدلان[٥] بعدالة شخص کفی فی ثبوتها[٦] إذا لم یکن معارضاً بشهادة عدلین آخرین، بل وشهادة[٧] عدل[٨]

[١] أو مثلها. (المرعشی).

[٢] أو بالعقاب، أو شدّد علیه تشدیداً عظیماً. (الخمینی).

[٣] بحیث کان المرکوز فی أذهانهم أنّها کبیرة، وأضاف الشیخ المرتضی ـ رضوان اللّه علیه ـ ما إذا ورد النصّ بعدم قبول شهادته، أو الصلاة خلفه کالعاقّ لوالدیه. (محمد الشیرازی).

[٤] حین نزول الآیة، أو عند أصحاب المعصومین علیهم السلام ، بحیث یعلم تلقّی ذلک منهم علیهم السلام . (محمدرضا الگلپایگانی).

* لمّا هم هم کی یکون کاشفاً عن کونه کذلک عند الشارع. (المرعشی).

* إذا علم من ذلک أنّه معصیة کبیرة فی الشریعة. (زین الدین).

* بحیث یُعلم کونه کذلک عند الشرع أیضاً. (السبزواری).

[٥] أو عدل واحد، أو ثقة کذلک. (تقی القمّی).

[٦] بل یکفی شهادة واحد عدل أو ثقة. (الخوئی).

[٧] فی الاکتفاء بخبر الواحد فی الموضوعات نظر؛ لثبوت عموم ردعهم بمفهوم روایة مسعدة[أ] فی الشرعیّات. (آقاضیاء).

* فیه تأمّل، بل منع. (صدرالدین الصدر).

* لو قلنا بحجّیّة العدل الواحد فی مثل المقام، لکن فیه کلام. (الشاهرودی).

[٨] فیه نظر وتأمّل. (الإصفهانی).

* فیه تأمّل. (الإصطهباناتی).

[أ] الکافی: ٥/٣١٣، ح٤٠، عنه وسائل الشیعة: الباب (٣) من أبواب ما یُکتَسَبُ به، ح٤.