العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥ - الرکوعات فِی صلاة الآِیات أرکان ، فتبطل بزِیادتها أو نقِیصتها ، عمداً أو سهواً

الثنائیّة[١] فی البطلان إذا شکّ فی أنّه فی الاُولی أو الثانیة، وإن اشتملت علی خمس رکوعات فی کلّ رکعة، نعم، إذا شکّ[٢] فی عدد الرکوعات کان حکمها حکم أجزاء الیومیّة، فی أنّه یبنی علی الأقلّ إن لم یتجاوز المحلّ، وعلی الإتیان إن تجاوز، ولا تبطل صلاته بالشکّ فیها، نعم، لو شکّ فی أنّه الخامس فیکون آخِر الرکعة الاُولی أو السادس فیکون أوّل الثانیة بطلت[٣] الصلاة من حیث رجوعه إلی الشکّ[٤] فی الرکعات.

(مسألة ٧): الرکوعات فی هذه الصلاة أرکان، تبطل بزیادتها[٥]

الرکوعات، وإن کان الأحوط فیه الإعادة؛ لمراعاة احتمال دخل السجدة فی تمام الرکعة، وحینئذٍ فلا تکون مثل هذه الصلاة إلاّ رکعتین فیجری علیهما حکمهما. (آقاضیاء).

[١] علی وجه. (حسین القمّی).

[٢] فی البناء علی الأقلّ نظر؛ لأنّه مبنیّ علی عدم کونها مقوّمات تمام الرکعة، وإلاّ فیجری فی مثله حکم البناء علی الأکثر؛ لعموم قوله: «إذا شککت فابنِ علی الأکثر»، والأحوط خروجاً عن الخلاف إتیان المشکوک بقصد ما فی الذمّة، لا بقصد الجزئیة؛ فإنّه به یحصل الفراغ جزماً. (آقاضیاء).

[٣] قد مرّ الإشکال فیه. (آقاضیاء).

[٤] رجوعه إلی ذلک محلّ تأمّل، فإنّ الشکّ فی الرکعة إنّما یکون إذا تعلّق بها تامّة لا بأبعاضها، فلو تعلّق مثل هذا الشکّ فی فریضة الصبح، کما لو تردّد بعد الفراغ من قراءة الاُولی أنّ قیامه هذا هل هو قبل الرکوع أو بعد السجدتین؟ یشکل الجزم باندراجه فی أدلّة الشکّ بین الاُولی والثانیة، بل القاعدة تقضی بإتیان ما شکّ فیه؛ لأنّه شکّ فی المحلّ، ثمّ یمضی فی صلاته فیرکع ویسجد ویأتی بالثانیة، والأحوط الإتمام ثمّ الإعادة. (کاشف الغطاء).

[٥] علی الأحوط فی الزیادة. (الحائری).