العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤١ - جواز الاقتداء بِمَن لا ِیُحسِن القراءه فِی غِیر المحلّ الذِی ِیتحمّله الإمام عن المأموم

لغیره، ومستصحب النجاسة من جهة العذر[١] لغیره، بل الظاهر جواز إمامة[٢] المسلوس[٣] والمبطون لغیرهما[٤] فضلاً عن مثلهما، وکذا إمامة المستحاضة للطاهرة.

(مسألة ٣): لابأس بالاقتداء[٥] بمَن لا یُحسِن[٦] القراءة[٧] فی غیر المحلّ الّذی یتحمّلها الإمام عن المأموم، کالرکعتین الأخیرتین[٨] علی

به واختصاص النصّ[أ] بهما. (آقاضیاء).

[١] فی غیر المتیمّم، وذی الجبیرة، وصورة الجهل بالنجاسة إشکال. (محمدتقی الخونساری، الآراکی).

[٢] فیه تأمّل. (حسین القمّی).

* فی إمامة المسلوس والمبطون لغیرهما تأمّل. (صدرالدین الصدر).

[٣] فیه وفیما بعده نظر. (مهدی الشیرازی).

* فی المسلوس والمبطون تأمّل. (حسن القمّی).

[٤] فی صحّة إمامة المسلوس والمبطون لغیرهما تأمّل. (زین الدین).

[٥] لا یخلو هو و ما عطف علیه من شوب الإشکال. (المرعشی).

* لا یخلو من إشکال. (اللنکرانی).

[٦] فیه أیضاً إشکال؛ لإمکان دعوی إطلاق لا یوءمّ المقیَّد المطلَقِین، وهکذا فی الفرع الآتی بالنسبة إلی الأذکار الواجبة. (آقاضیاء).

* فیه مجال للتأمّل، نعم، لو اقتدی به رجاءً ولم یخلَّ بوظیفة المنفرد فلا إشکال فیه، وکذا فی الفرع التالی. (حسین القمّی).

* فیه إشکال. (الخمینی).

[٧] یعنی إذا کان معذوراً غیر مقصِّر، وکذا فی الفرض الثانی، کما نبّه علیه فی آخر المسألة. (زین الدین).

[٨] وکالرکعة الثانیة إذا التحق به فی الرکوع. (السیستانی).

[أ] وسائل الشیعة: الباب (١٧) من أبواب صلاة الجماعة، ح١ ـ ٣.