العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩ - تفصِیل کِیفِیة صلاة الآِیات

أکثر[١]، ثمّ یرکع ویرفع رأسه ویقرأ بعضاً آخر[٢] من تلک السورة ویرکع، ثمّ یرفع ویقرأ بعضاً آخر[٣]، وهکذا إلی الخامس حتّی یتمّ سورة، ثمّ یرکع، ثمّ یسجد بعده سجدتَین، ثمّ یقوم إلی الرکعة الثانیة، فیقرأ فی القیام الأوّل الفاتحة وبعض السورة، ثمّ یرکع ویقوم ویصنع کما صنع فی الرکعة الاُولی إلی العاشر، فیسجد بعده سجدتَین، ویتشهّد ویسلّم، فیکون فی کلّ رکعةٍ: الفاتحة مرّة وسورة تامّة مفرّقة علی الرکوعات الخمسة مرّة. ویجب إتمام سورة[٤] فی کلِّ رکعة، وإن زاد علیها[٥] فلا بأس[٦]، والأحوط الأقوی وجوب القراءة علیه من حیث قطع[٧].

[١] الأحوط عدم الاقتصار علی أقلّ من آیة. (الکوه کَمَری، اللنکرانی).

* الأحوط عدم الاکتفاء علی أقلّ من آیة. (المرعشی).

* الأحوط أن لا یقرأ أقلّ من آیة، ویتمّ السورة قبل الرکوع الخامس والعاشر. (محمد الشیرازی).

* الأحوط أن لا یقرأ أقلّ من آیة. (الروحانی).

[٢] من حیث قَطَعَ من السورة قبل رکوعه، کما یأتی التنبیه علیه. (زین الدین).

[٣] لکن من حیث قطع فلیس له أن یقرأ من غیر موضع القطع، وهکذا فیما بعد، فلابدّ مع التوزیع من المحافظة علی نظمها وترتیبها حتّی یختمها فی سائر الرکوعات. (کاشف الغطاء).

[٤] علی الأحوط. (الکوه کَمَری).

* الأظهر عدم وجوبه. (الروحانی).

[٥] الأحوط أن یکون الرکوع الخامس والعاشر بعد إتمام السورة. (المرعشی).

[٦] الأحوط أن یرکع فی الخامس والعاشر عن إتمام السورة. (حسین القمّی).

[٧] الأقوی عدم الوجوب. (الجواهری).

* ویجوز قراءة سورة اُخری أو بعضها. (الکوه کَمَری).