العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٩ - البناء علِی العدم فِیما لو شکّ فِی حدوث البُعد فِی الأثناء

کانت[١] باطلة[٢] بحسب تقلید الصفّ المتأخّر[٣].

(مسألة ٢٢): لا یضرّ[٤] الفصل بالصبیّ[٥] الممیِّز[٦] ما لم یُعلم[٧] بطلان صلاته[٨].

(مسألة ٢٣): إذا شکّ فی حدوث البُعد فی الأثناء بنی علی عدمه، وإن

* فیه إشکال. (الآملی).

* الأقوی أنّ المدار فی صحّة صلاة الصفّ المتأخّر الصحّة بحسب تقلیدهم. (محمدرضا الگلپایگانی).

* یشکل ذلک جدّاً، فلابدّ من الاحتیاط. (زین الدین).

[١] مشکل جدّاً. (آل یاسین).

[٢] فیه إشکال. (الکوه کَمَری).

* بل یضرّ فی هذا الفرض. (مهدی الشیرازی).

* الحکم بالصحّة فی الفرض مشکل جدّاً. (المرعشی).

[٣] فیه إشکال، بل الأقرب أنّ المعیار الصحّة بحسب اعتقاد الصفّ المتأخّر. (الحائری).

* إذا کان ممّا لا تعاد منه الصلاة فی غیر صورة العمد علی ما هو الأقوی. (المیلانی).

[٤] بل یضرّ علی الأحوط. (صدرالدین الصدر).

* قد مرّ مراراً عدم شرعیّة عباداته، ومنه یعلم حکم الفرع. (المرعشی).

[٥] بناءً علی شرعیّة عباداته. (حسین القمّی).

[٦] فیه تأمّل. (مهدی الشیرازی).

[٧] بل ما لم یعلم صحّتها، وجریان أصالة الصحّة فی حقّه محلّ تأمّل، بل منع. (آل یاسین).

* مشکل، بل الظاهر لزوم العلم بالصحّة ما لم یبلغ. (محمدرضا الگلپایگانی).

[٨] بل إذا علم صحّة صلاته علی الأحوط. (المیلانی).