العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٩ - عدم صحة اقتداء مَن علِی ِیمِین وِیسار الإمام إن کان الإمام فِی محرابٍ داخلٍ فِی جدار

الأقوی[١]، وإن کان الأحوط[٢] العدم[٣]، وکذا الحال إذا زادت الصفوف إلی باب المسجد فاقتدی مَن فی خارج المسجد مقابلاً للباب، ووقف الصفّ من جانبیه، فإنَّ الأقوی صحّة صلاة الجمیع، وإن کان الأحوط

الصفوف المتأخّرة عمّن یکون بحیال الباب إذا لم یکن حائل بینهم وبینه. (البروجردی).

* فیه وفیما بعده نظر، نعم، لا بأس بصلاة الصفوف المتأخّرة عمّن یکون بحیال الباب وإن طالَ اتّصالهم به مِن خلفه وعدم الحائل بینهم وبینه، وکذا الحکم فیمن یصلّی خلف الإسطوانات. (مهدی الشیرازی).

* محلّ تأمّل، بل منع، وهکذا الکلام فیمن یقف علی جانبیه بحیال باب المسجد، وهذا بخلاف الصفّ المتأخّر عمّن وقف بحیال باب المحراب أو باب المسجد. (الشاهرودی).

* وأولی بالصحّة الصفّ المتأخّر عنه وإن استطال إلی خلف الحائط. (المیلانی).

* لا یترک الاحتیاط بترک اقتداء مَن علی جانبیه، وکذا فی باب المسجد. (البجنوردی).

* الأقوی هو البطلان فیه وفیما بعده. (أحمد الخونساری).

* الأحوط بطلان صلاة مَن علی جانبیه ممّن کان بینهم وبین الإمام أو الصفّ المتقدّم حائل فی الفرعین، بل البطلان لا یخلو من قوّة، نعم، تصحّ صلاة الصفوف المتأخّرة أجمع مع عدم الحیلولة بینها وبین مَن بحیال الباب. (الخمینی).

* لا تصحّ الصلاة جماعةً لِمَن علی جانبیه؛ لوجود الحائل. (مفتی الشیعة).

[١] فی القوّة تأمّل، فلا یُترک الاحتیاط. (صدرالدین الصدر).

[٢] لا یُترک فیه وفیما بعده. (عبداللّه الشیرازی، حسن القمّی).

* لا یُترک، وکذا فی الفرع الآتی. (اللنکرانی).

[٣] لا یُترک الاحتیاط. (حسین القمّی).

* لا یُترک فیه وفیما بعده. (آل یاسین).

* لا یُترک. (الإصطهباناتی).