العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٢ - الرابع عدم تقدم المأموم علِی الإمام فِی الموقف

إن بقی[١] علی نیّة[٢] الائتمام[٣]، والأحوط

* من حیث کونها جماعة، وأمّا بطلانها أصلاً فیتبع ما یبطل به صلاة المنفرد. (المیلانی).

* فی إطلاقه تأمّل؛ فإنّه إذا أتی بما هو وظیفة المنفرد فلا دلیل علی البطلان. (أحمد الخونساری).

* أی الجماعة. (الفانی).

* جماعة دون فرادی، إلاّ مع زیادة رکن أو ترک القراءة عمداً. (الخمینی).

* وجماعته إن أخلّ بوظائف المنفرد، وإلاّ فالجماعة فقط. (المرعشی).

* هذا إذا أخلّ بوظیفة المنفرد، وإلاّ بطلت الجماعة فقط. (الخوئی).

* إلاّ إذا کانت واجدة لشرائط صلاة المنفرد. (الآملی).

* بل بطلت جماعته، وصحّت صلاته فرادی إن لم یُخِلَّ بصلاة الفرادی. (محمد الشیرازی).

* إن أتی بما یوجب صلاة المنفرد. (حسن القمّی).

* بل تبطل جماعته، ولا وجه لبطلان صلاته إلاّ فی صورة الإخلال بوظیفة المنفرد. (تقی القمّی).

* إذا أخلّ بوظیفة المنفرد وکان الإخلال عمدیّاً، أو کان ما أخلّ به ممّا یبطل الصلاة مطلق وجوده، وإلاّ بطلت الجماعة خاصّةً. (الروحانی).

* بل جماعته دون الفرادی، إلاّ إذا أخلّ بها. (مفتی الشیعة).

* جماعة دون صلاته فرادی، إلاّ مع الإخلال بما هو وظیفته فیها. (اللنکرانی).

* إن أخلّ بوظیفة المنفرد، وإلاّ فصحّت صلاته. (مفتی الشیعة).

[١] وخالف وظیفته للمنفرد، ومع السهو فی تقدّمه. (صدرالدین الصدر).

[٢] بل تبطل جماعته، وأمّا صلاته فلا تبطل إلاّ بما تبطل به صلاة المنفرد. (البجنوردی).

* بل إن لم یعمل بوظیفة المنفرد، وإلاّ فلا تضرّه النیّة. (محمدرضا الگلپایگانی).

[٣] وأخلّ بوظیفة المنفرد. (آل یاسین).