العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٥ - فِی حکم ضِیق الوقت عن تعلّم القراءة لمن لا ِیُحسنها

(مسألة ١): تجب الجماعة فی الجمعة، وتُشترط فی صحّتها، وکذا العیدین مع اجتماع شرائط[١] الوجوب،وکذا إذا[٢] ضاق[٣] الوقت[٤] عن تعلّم[٥] القراءة[٦] لمن لا یُحسنها مع قدرته[٧] علی

[١] ومع العدم تستحبّ الجمعة فیها علی الأشهر. (المرعشی).

[٢] علی الأحوط، بل لا یخلو من قوّة. (صدر الدین الصدر).

[٣] علی الأحوط. (اللنکرانی).

[٤] علی الأحوط. (الحکیم، الآملی، محمدرضا الگلپایگانی).

* وجوب الجماعة فی هذه الصورة غیر معلوم وإن کان أحوط. (الشریعتمداری).

* الجماعة لا مدخلیّة لها حینئذٍ فی الأثر الوضعی. (المرعشی).

* وجوب الجماعة فیه تکلیفی محض علی الأظهر. (الخوئی).

* علی الأحوط، کما تقدّم منه قدس سره فی المسألة(٣٢) من فصل القراءة. (السبزواری).

* علی الأحوط الأولی. (محمد الشیرازی).

* لکن إذا صلّی حینئذٍ فرادی ففی بطلان صلاته إشکال. (حسن القمّی).

* إنّما تجب عقلاً فِراراً من استحقاق العقاب فی خصوص ما إذا کان مقصّراً فی ترک التعلّم، ولا تجب فی غیر ذلک، ولا تشترط فی صحّة الصلاة فی ذلک المورد. (الروحانی).

[٥] علی الأحوط. (البروجردی).

* وجوب الجماعة فی هذه الصورة لایخلومن إشکال، نعم، الأحوط ذلک.(البجنوردی).

* هذا هو الأحوط، وفی الوجوب نظر، بل منع. (الفانی).

[٦] علی الأحوط. (عبداللّه الشیرازی، الخمینی).

[٧] علی الأحوط، وعدم الوجوب أقوی. (الجواهری).

* علی الأحوط، کما هو کذلک فی غیر هذه الصورة من الصور المذکورة فی المتن، إلاّ الصورة الأخیرة. (الشاهرودی).

* علی الأحوط. (البجنوردی).