العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦٨ - وجوب مراعاة الترتِیب فِی الصلاة علِی الولِیّ ، والاحتِیاط بالتکرار مع جهله

قضاء الصلاة[١]، وإن جهله[٢] وجب علیه[٣] الاحتیاط[٤]

* لا یجب فی غیر المرتّبات الشرعیّة. (الفانی).

* قد مرّ غیرمرّة عدم وجوب الترتیب إلاّ فی المترتّبتین فی الأداء. (المرعشی).

* مرّ عدم وجوبها. (الخوئی).

* لا یجب فی غیر المترتّبتین، وإن کان أحوط خصوصاً فی صورة العلم. (السبزواری).

* فی المترتّبتین أداءً، وهی الظهران والعشاءان مع العلم، وأمّا مع الجهل فلا، کما مرّ. (محمد الشیرازی).

* لا یجب علی الأقوی، کما مرّ. (حسن القمّی).

* قد مرّ حکمه. (الروحانی).

[١] فی المترتّبتین أداءً، کما مرّ. (عبدالهادی الشیرازی).

* تقدّم أنّ الأقوی عدم وجوب الترتیب فی الّذی یقضی عن نفسه فضلاً عمّن یقضی عن غیره، إلاّ فی الفریضتین المترتّبتین فی أدائهما کالظهرین وکالعشاءین فلا یجب التکرار مع الجهل. (زین الدین).

[٢] علی الأحوط، کما مرّ. (الإصطهباناتی).

[٣] الأقوی عدم وجوبه. (النائینی، جمال الدین الگالپایگانی، المیلانی).

* الأقوی کما سبق عدم وجوبه، ولا سیّما مع الجهل حتّی فی القاضی عن نفسه، بل عدم وجوبه فی القاضی عن غیره حتّی مع العلم لا یخلو من قوّة. (کاشف الغطاء).

* فیه إشکال حتّی علی القول بوجوب مراعاة الترتیب. (الآملی).

* فی صورة العلم بعلم المیّت، وأمّا مع العلم بجهله أو الشکّ فیه فلا یجب الترتیب، فلا یجب التکرار. (اللنکرانی).

[٤] الحکم مبنیّ علی الاحتیاط، خصوصاً فیما کان المیّت جاهلاً به أیضاً. (حسین القمّی).

* إلاّ إذا کان حرجیّاً. (عبداللّه الشیرازی).

* وقد تقدّم أنّ الأقوی عدم وجوب الترتیب فی صورة الجهل. (الشریعتمداری).