العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٦ - فِیمن لو کان علِیه صلاة أو صِیام استئجارِیّ وکان علِیه فوائت من نفسه

(مسألة ٨): إذا کان علیه الصلاة أو الصوم الاستئجاریّ ومع ذلک کان علیه فوائت من نفسه[١]: فإن وفت[٢] الترکة[٣] بهما[٤] فهو[٥]، وإلاّ قدّم الاستئجاریّ[٦]؛ لأنّه من قبیل دین الناس[٧].

* علی فرض صدق الغارم فی حقّ المیّت. (المرعشی).

* علی تفصیل یأتی فی محلّه. (حسن القمّی).

[١] تقدّم عدم وجوب خروج ما عن نفسه من الأصل. (السبزواری، مفتی الشیعة).

[٢] قد تقدّم أنّ فوائته لا تخرج من الأصل، فحینئذٍ لا مزاحمة فیما نحن فیه، فما أفاده مبنیّ علی ما اختار من الخروج من الأصل. (المرعشی).

[٣] مرّ أنّ فوائت نفسه لا تخرج من أصل الترکة. (الخوئی).

* تقدّم عدم إخراج الفوائت من أصل الترکة. (حسن القمّی).

[٤] لا مجال لملاحظة وفائها بفوائت نفسه إذا کانت هی الصلاة والصوم؛ لِما تقدّم من أنّ الأقوی عدم إخراجهما من أصل الترکة. (المیلانی).

* تقدم الکلام حوله. (مفتی الشیعة).

[٥] قد مرّ الاحتیاط فی فوائت نفسه. (الحائری).

* قد عرفت عدم إخراج الفوائت من الترکة. (الحکیم).

* هذا إذا کان فوائت نفسه من الواجبات المالیّة، أو کانت الفائته هو الحجّ، وإلاّ تقدّم أنّ الواجبات البدنیّة لا تخرج من أصل الترکة. (البجنوردی).

* بناءً علی إخراج الفرائض من الترکة، ولکن فیه إشکال. (الآملی).

* قد مرّ أنّ الواجب البدنی لا یخرج من الأصل. (تقی القمّی).

* تقدّم أنّ ما عدا الدیون والحجّ لا یخرج من الأصل. (السیستانی).

[٦] تقدّم أنّ الواجبات غیر المالیّة لا تخرج من الأصل، فلا تُزاحم ما وجب بالإجارة. (زین الدین).

* الأظهر التوزیع بالحصص. (الروحانی).

[٧] بل هو منه حقیقة. (صدر الدین الصدر).