تعلیقة علی ذخیرة المعاد - الوحیدالبهبهانی، محمدباقر - الصفحة ٢٧٨ - في الماء الجاري

الثلاثة [١١٨٠] انتهى.

كون ذلك متواتراً في زمانه، مع أنّه لم يروه أحد ممّن عاصره والمقارب لعصره حتّى بطريق واحد ممّا يوجب الريبة فيما ادّعاه، وأنّه لعلّه وقع منه اشتباه بينه وبين مثل: (كلّ ماء طاهر حتّى تعلم أنّه قذر)[١١٨١].

قوله: ولي فيه[١١٨٢] تأمّل؛ لأنّ التحقيق في العلّة المنصوصة[١١٨٣] انتهى.

التحقيق أنّها حجّة؛ لتحقّق الفهم العرفي.

قوله: على أنّ قوله [ علیه السلام ][١١٨٤]: (لأنّ له مادّة) يجوز أن يكون تعليلاً لقوله: (فينزح حتّى يذهب الريح)، وحينئذٍ لا يتمّ الاستدلال[١١٨٥][١١٨٦]انتهى.

على هذا أيضاً يتمّ؛ لأنّ الظاهر حينئذٍ أنّ المراد عليّة المادّة لحصول الطهارة بمجرّد زوال التغيير، فإذا كان علّة رفع النجاسة فالدفع أولى.

قوله: وفيه ضعف[١١٨٧] انتهى.

[١١٨٠] ذخيرة المعاد: ١/ق١/١١٦، وينظر إرشاد الأذهان: ١/٢٣٥.

[١١٨١] ينظر الكافي: ٣/١ ب طهور الماء ح٢.

[١١٨٢] أي في خبر محمّد بن إسماعيل بن بَزيع قال: كتبت إلى رجل أسأله أن يسأل أبا الحسن الرضا علیه السلام فقال: ماء البئر واسع لا يفسده شيء، إلا أن يتغيّر ريحه أو طعمه فينزح منه حتى يذهب الريح ويطيب طعمه؛ لأنّ له مادة (تهذيب الأحكام: ١/٢٣٤ح٦٧٦).

[١١٨٣] ذخيرة المعاد: ١/ق١/١١٧.

[١١٨٤] ما بين المعقوفين من المصدر.

[١١٨٥] أي الاستدلال بخبر ابن بَزيع المتقدّم على عدم نجاسة الماء الجاري بدون التغيّر.

[١١٨٦] ذخيرة المعاد: ١/ق١/١١٧.

[١١٨٧] ذخيرة المعاد: ١/ق١/١١٧.

والضعف في الاستدلال بخبر الفضيل على عدم نجاسة الماء الجاري بدون التغيّر، والخبر عن أبي عبد الله علیه السلام قال: لا بأس أن يبول الرجل في الماء الجاري... (تهذيب الأحكام: ١/٤٣ح١٢١).