تعلیقة علی ذخیرة المعاد - الوحیدالبهبهانی، محمدباقر - الصفحة ٤١٣ - فيما يكره الصلاة فيه

قوله «ولم نقف لأبي الصلاح وابن البرّاج على حجّة يعتدّ بها[١٩٠٩]»[١٩١٠] انتهى.

عند شرح قول المصنّف: (وعورة الرجل يجب سترها)[١٩١١] انتهى.

لعلّ نظرهما إلى أنّ الثابت من الأخبار والإجماع وجوب ستر العورة ممّا يسمّى عورة حقيقة يجب ستره فيها[١٩١٢]، والعورة في اللغة: (كلّ ما يستحي منه)[١٩١٣]، وما ذكر يستحي منه عندهما.

ويظهر من بعض الأخبار في كيفيّة إطلاء النورة وجوب ستر ما بين السـرّة والركبة[١٩١٤]، لكن بعض الأخبار الواردة فيها صريحة في عدم الوجوب[١٩١٥]، بل هو متعدّد مفتى به عند المشهور.

قوله: «وأمّا ما دلّ على أنّ النورة سترة فروايتان نقلناهما في مبحث

[١٩٠٩] ذهب ابن البراج إلى أنّ العورة من السرّة إلى الركبة، وذهب أبو الصلاح إلى أنّها من السـرّة إلى نصف الساق. (ينظر مختلف الشيعة: ٢/٩٦)

[١٩١٠] ذخيرة المعاد: ١/ق٢/٢٣٥.

[١٩١١] ينظر: إرشاد الأذهان: ١/٢٤٧، ذخيرة المعاد: ١/ق٢/٢٣٥.

[١٩١٢] الأخبار منها ما عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى علیه السلام ، قال: «سألته عن الرجل قطع عليه أو غرق متاعه فبقي عرياناً وحضرت الصلاة كيف يصلّي؟ قال: إن أصاب حشيشاً يستر به عورته أتمّ صلاته بالركوع والسجود، وإن لم يصب شيئاً يستر به عورته أومأ وهو قائم» (تهذيب الأحكام: ٢/٣٦٥ح١٥١٥).

وأما الإجماع فينظر (تحرير الأحكام: ١/٢٠٢).

[١٩١٣] ينظر العين: ٢/٢٣٧.

[١٩١٤] ينظر مَن لا يحضره الفقيه: ١/١١٧-١١٨ح٢٥٠-٢٥١.

[١٩١٥] منها خبر علي بن جعفر المتقدّم.