تعلیقة علی ذخیرة المعاد - الوحیدالبهبهانی، محمدباقر - الصفحة ٦١٦ - في مستحقّ الزكاة

يظهر من هذه الأخبار أن الأخبار السابقة[٢٩٥٤] واردةٌ تقيّةً، كما هو مقتضـى ما ورد منهم في الأخبار المتعارضة، وشهد عليه الاعتبار.

[في مستحقّ الزكاة]

قوله: وقال في (المبسوط): (الغنى الذي يحرم معها الصدقة أن يكون قادراً على كفايته وكفاية مَن يلزمه على الدوام)[٢٩٥٥] [٢٩٥٦] انتهى.

عند شرح قول المصنف: ويشملهما مَن نقص ماله عن مؤونة السنة له ولعياله [٢٩٥٧] انتهى.

يحتمل أن يكون هذا قيداً لمَن يلزم نفقته، كما احتمل أن يكون قيداً للقدرة على الكفاية كما سيجيء، وعلى الأوّل احتراز عن مثل مملوك اشتراه فردّه أو مات عن قرب، أو زوجه كذلك، أو والداً وولد كذلك، أو أجير اشترط نفقته عليه،.. أو أمثال ذلك.

ويؤيّد ما ذكرنا من الاحتمال الأوّل عدم تعرّض الشيخ له في قوله بعد ذلك:

[٢٩٥٤] منها ما عن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال: كلّ ما دخل القفيز فهو يجري مجرى الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، قال: فأخبرني جعلت فداك، هل على هذا الأرز وما أشبهه من الحبوب الحمص والعدس زكاة؟ فوقّع علیه السلام : صدّقوا الزكاة في كلّ شيء كيل (الكافي: ٣/٥١١ ب ما يزكى من الحبوب ح٤).

[٢٩٥٥] المبسوط: ١/٢٥٦، وفيه: (معه أخذ) بدل (معها)، و(يلزم كفايته) بدل (يلزمه).

[٢٩٥٦] أصل المطلب هو: اختلف الأصحاب فيما يتحقق به الغناء المانع لاستحقاق الزكاة... (ذخيرة المعاد: ١/ق٣/٤٥٢، وفيه: (معه أخذ) بدل (معها)، و(يلزم كفايته) بدل (يلزمه).

[٢٩٥٧] إرشاد الأذهان: ١/٢٨٦، ذخيرة المعاد: ١/ق٣/٤٥٢، وفيهما: (يقصر) بدل (نقص).