تعلیقة علی ذخیرة المعاد - الوحیدالبهبهانی، محمدباقر - الصفحة ٦٦٧ - في النيّة بعد الدفع

فيه أنّ المفهوم لا عموم فيه، لاسيما عند الشارح ومَن وافقه، ولاسيّما هذا المفهوم عندهم.

قوله: وذهب ابنا بابويه، وسلّار، وأبي الصلاح إلى أنّ آخر وقتها صلاة العيد[٣١٨٤] [٣١٨٥] انتهى.

بل في (الأمالي) أنّه من دين الإمامية الذي يجب الإقرار به، وجعل أفضل وقتها آخر يوم من شهر رمضان.[٣١٨٦]

قوله: وروى الشيخ عن الحارث في الضعيف، عن أبي عبد الله علیه السلام ...[٣١٨٧] [٣١٨٨] انتهى.

الظاهر من الخطبة المرويّة في الفطر[٣١٨٩]، ومن أمرهم بأن يذكر[٣١٩٠] في الخطبة أحكام الفطرة [و]بقاء وقتها إلى ما بعد الصلاة، فتأمّل.

قوله: وقال السيّد المرتضى في (الانتصار): (ممّا انفردت به الإماميّة القول بأنّه لا يجوز أن يعطى الفقير الواحد أقلّ من صاع)[٣١٩١] [٣١٩٢] انتهى.

[٣١٨٤] ينظر: فقه الرضا: ٢١٠، المقنع: ٢١٢، المراسم العلويّة: ١٣٦، الكافي في الفقه: ١٦٩.

[٣١٨٥] ذخيرة المعاد: ١/ق٣/٤٧٦.

[٣١٨٦] ينظر الأمالي للصدوق: ٧٣٨، ٧٤٧.

[٣١٨٧] والضعيف قوله علیه السلام : لا بأس بأنْ تؤخّر الفطرة إلى هلال ذي القعدة (الاستبصار: ٢/٤٥ح١٤٤).

[٣١٨٨] ذخيرة المعاد: ١/ق٣/٤٧٦.

[٣١٨٩] ينظر مَن لا يحضره الفقيه: ١/٥١٤-٥١٧ح١٤٨٢.

[٣١٩٠] كذا، والسياق يقتضي: (يُذكر).

[٣١٩١] الانتصار: ٢٢٨ مسألة١١٦.

[٣١٩٢] ذخيرة المعاد: ١/ق٣/٤٧٧.